柳宗元认为，秦末农民起义“咎在人怨，非郡邑之制失也”；西汉七国之乱“有叛国而无叛郡”，“秦制之得亦明矣”。下列哪种说法最符合材料原意
| A．郡县制与秦末农民战争没有关系 | B．七国之乱因汉初分封而爆发 |
| C．郡县制有利于中央集权统治 | D．郡县制取代分封制是历史的必然 |
儒家文化经过漫长的发展，逐渐成为中国传统文化的主流思想，据此回答题。春秋战国时期是我国社会的大变革时期，经济发展迅速，人才流动频繁，“朝秦暮楚”就是这种情况的写照，其相关因素主要有（ ）
①奴隶制瓦解，封建制形成
②战争频繁，政局动荡不安
③诸侯为争雄称霸，重视人才
④礼崩乐坏，平等思想成为发展趋势
| A．①②③④ | B．①②③ | C．①③④ | D．②③④ |
下列关于人与自然的关系，表述不正确的是（ ）
| A．都江堰很好地处理了人与自然的关系，是大型生态型水利工程。 |
| B．荀子的主张“制天命而用之”不利于正确处理人与自然的关系 |
| C．魏晋南北朝时期，中原农耕缩小，畜牧业扩展，有利于缓解对生态环境的破坏 |
| D．唐诗“忆昨深山里，终朝看火耕”这一现象，对自然生态平衡产生了不利影响 |
古籍记载：战国时期“墨子之弟子徒属，充满天下”。它没有反映出的历史现象是（ ）
| A．“兼爱”主张得民众的支持 |
| B．封建经济发展，小生产者队伍壮大 |
| C．“非攻”主张适应了当时各诸侯国统治者的需要 |
| D．私人办学在不断发展 |
在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指（ ）
| A．制天命而用之 | B．“民贵君轻”，统治者要实行“仁政” |
| C．兼相爱、交相利 | D．加强中央集权，防止人民反抗 |
下列哪项是孟子对孔子“民本”思想的发展（ ）
| A．“为政以德” | B．“节用而爱人” | C．关心爱护百姓 | D．“天下为主，君为客” |
黄宗羲是我国明末清初杰出的民主思想家，其思想的进步因素中对构建近代社会影响最大的是
| A．激烈批判封建君主专制制度 | B．提倡“法治”，反对“人治” |
| C．反对重农抑商，提出工商皆本 | D．认为“天下兴亡，匹夫有责” |
黄宗羲是我国反封建思想的先驱，下列与他有关的是（ ）
| A．得出“君主专制是天下之害”的结论 |
| B．提出“以天下之权，寄天下之人”的民主思想 |
| C．提出“气者，理之依也”和“天下惟器”的唯物观点 |
| D．否定孔子是“天生圣人”，指责儒家经典并非是“万世之至论” |
明清之际形成的进步思想，最能体现时代发展趋势的是（ ）
| A．经世致用 | B．天下兴亡，匹夫有责 | C．工商皆本 | D．天下为主，君为客 |
“夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎？”其核心思想是（ ）
| A．维护封建礼教 | B．主张学以致用 |
| C．反对迷信崇拜 | D．抨击腐朽统治 |
春秋时期，鲁国的孔子创立了儒家学派，提出了儒家思想。儒家思想后来能够成为中国古代传统文化的主流思想，并且保持了长久的生命力，主要得益于
①其思想体系根据时代的需要在不断丰富和完善
②封建统治者的大力提倡
③宗教思想始终没有得到广泛传播
④封建官办教育对儒家思想的大力传播（ ）
| A．①②③④ | B．②③④ | C．①②③ | D．①②④ |
明末清初，黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学思想的批判继承使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。据此回答题。明确提出“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非”的思想家是
| A．李贽 | B．黄宗羲 | C．顾炎武 | D．王夫之 |
明清时期出现反对君主独裁的进步思想的根本原因是
| A．知识分子具有强烈的社会责任感 | B．君主专制严重阻碍中国社会的进步 |
| C．商品经济的发展 | D．西方近代思想的影响 |
明清之际思想批判的内容，不包括
| A．批判宋明理学 | B．批判重农抑商 | C．批判君主专制 | D．批判农工商皆本 |
“天下兴亡，匹夫有责”的思想，源于下列哪位思想家的哪部著作
| A．黄宗羲的《明夷待访录》 | B．顾炎武的《日知录》 |
| C．李贽的《续焚书》 | D．王夫之的《船山遗书》 |
孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下的解释正确的是
| A．孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度 |
| B．三种主张都与当时社会状况密切相关 |
| C．三种主张都遭到当时统治集团的轻视 |
| D．三种主张都反映社会转型时期的剧变 |
儒家思想在与其他思想的不断碰撞中
| A．不断修改自身的学说 | B．保持传统思想不变 |
| C．吸收其他思想补充发展自己 | D．压制其他思想发展 |
李贽是明朝后期的重要思想家，他对正统思想发出了大胆挑战，号称是“离经叛道”的思想家。据此回答题。李贽说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。”他认为：“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”由此可以判断，李贽反对“存天理，灭人欲”，主张
| A．人文主义 | B．仁爱精神 | C．尊重人性 | D．个人主义 |
李贽称赞汉朝司马相如、卓文君“善择佳偶”，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁，称赞武则天是杰出的政治家，赞颂商鞅，肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽
| A．反对封建社会男尊女卑的观念 |
| B．反对“三纲五常”为核心的封建礼教 |
| C．破除对孔子思想的迷信 |
| D．揭露道学家的虚伪 |
魏晋南北朝时期,社会动荡,但是儒学以它顽强的生命力,有了新的发展。据此回答题下列关于宋明理学的评述，正确的是①理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的②南宋的朱熹是理学发展的集大成者③王阳明创立“心学”，使理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变④理学和心学成为明清两代官方哲学
| A．①②③④ | B．①③④ | C．②③④ | D．①②③④ |
儒家的经典“四书”是指
| A．《诗经》《礼记》《论语》《大学》 | B．《春秋》《易经》《孟子》《中庸》 |
| C．《论语》《孟子》《中庸》《大学》 | D．《大学》《中庸》《易经》《周书》 |
南宋朱熹是理学的集大成者，他的理气关系论主要吸收了谁的思想？
| A．张载 | B．二程 | C．周敦颐 | D．李翱 |
南宋朱熹是理学的集大成者，他提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”
主要是指
| A．天体远行法则 | B．社会发展规律 |
| C．传统道德规范和等级秩序 | D．“天人感应”理论 |
明代王守仁研究心学理论得出的结论有
① “心外无物，心外无事，心外无理”
②人人都有“良知”，“满街都是圣人”
③学以致胜的关键是“致良知”
④特别强调“知行合一”
| A．①② | B．①②③ | C．①③④ | D．①②③④ |
王阳明主张通过内心反省，克服私欲，以“致良知”，其根本意图是
| A．克服程朱理学的弊端 |
| B．挽救封建统治危机 |
| C．克服“私欲”，恢复心体无善无恶的本来面目 |
| D．修身养性，崇尚道德 |
程朱理学和王阳明心学的共同点是
| A．理气一体，理先气后 | B．心外无物，心即是理也 |
| C．纲常伦纪，即为天理 | D．内心反省，心致良知 |
董仲舒是汉朝儒家的代表人物,他提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张。据此回答题董仲舒受到下列哪位皇帝的重用
| A．汉文帝 | B．汉高祖 | C．汉景帝 | D．汉武帝 |
董仲舒提出的”天人感应”和”天人合一”学说
①有利于加强君权
②包含了儒家的“仁政”思想
③使儒家带有神学迷信色彩
④完全继承了先秦“民贵君轻”的思想
| A．①③④ | B．①②④ | C．①②③ | D．①②③④ |
西汉中期，有一位书生准备到长安投考太学，他做考试准备时必学的内容不包括
| A．《诗经》 | B．《春秋》 | C．《韩非子》 | D．《礼记》 |
汉武帝时期太学的兴办①是儒家教育官方化和制度化的标志②带动了民间积极向学的风气③打破了由贵族官僚世代为官的规矩④教育逐渐为儒家垄断
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②③④ |
教材中引用唐章碣诗：“竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”该诗提到了哪些历史事件？
| A．统一方国，焚书坑儒 | B．政治改革，平定山东 |
| C．焚书坑儒，农民起义 | D．农民起义，刘项文盲 |
关于“罢黜百家，表彰‘六经’”与“大一统”的关系，下列叙述正确的是
| A．思想上的统一巩固政治上的统一 | B．儒家思想成为正统思想 |
| C．政治上的统一确保思想上的统一 | D．适应中央集权的需要 |
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