利玛窦在《中国札记》中说：虽然我们已经说过中国的政府形式是君主制，但……它还在一定程度上是贵族政体……如果没有与大臣磋商或考虑他们的意见，皇帝本人对国家大事就不能作出最后的决定……所有这类文件都必须先由大臣审阅然后呈交皇帝。利玛窦认为中国明朝时
| A．内阁具有最终决策权 | B．内阁一定程度上制约着君权 |
| C．君权受到相权的牵制 | D．国家统治的基础是贵族统治 |
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汉武帝努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上对儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术
来运用。”对以上材料的说明和解释不正确的是：
| A．儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具 |
| B．“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其他学说 |
| C．儒家思想从此沦为法家的附庸，其“仁政”思想被删除出去 |
| D．汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”，即同时尊奉儒、法两家的学说 |
17—18世纪，欧洲出现了一股“中国热”，许多思想家对中国文化表现出了浓厚的兴趣。德意志的莱布尼茨盛赞儒家道德及其影响下的社会秩序和国家统一。法国伏尔泰认为，中国的考试制度使管理职位人人皆可争取，欧洲应加以采用。以上史实说明了：
①儒家思想总体上符合欧洲资本主义需要
②儒家的“大一统”思想符合德意志国家统一的需要
③中国的考试制度有利于法国资产阶级反对封
建等级制度
④儒家的“民贵君轻”思想对欧洲资产阶级推翻封建君主制有重要的指导意义
| A．①②③ | B．②③ | C．②③④ | D．③④ |
舒对儒学进行改造，西汉儒学与孔孟儒学的主要区别是：决定西汉统治者从“无为”到“有为”的因素不包括：
| A．经济发展，国力增强 | B．诸侯国的势力膨胀，对西汉稳定产生威胁 |
| C．土地兼并剧烈，匈奴为患，威胁西汉稳定 | D．儒家思想成为主流思想 |
君轻”，统治者要实行“仁政”
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