魏源曾应林则徐之请编撰关于世界地理、历史及西方政教国情的《海

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魏源曾应林则徐之请编撰关于世界地理、历史及西方政教国情的《海国图志》，魏源在书中最向往某国的政治制度。提及这个国家“二十七部（州）公举一大总统摄之，匪惟不世及，且不四载即受代，一变古今官家（皇帝）之局，而人心翕然。”魏源最向往的是哪一国的制度（）

A．英国

B．美国

C．日本

D．德国

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在雅典城邦，公民个人虽然可以在民众大会上提出修改或废除以往的法律或提出新的议案，但若这种提议得不到通过的话，则将被起诉为不法行为，提议人要受到罚金处分，甚至有生命之虞。这表明

A．公民大会只注重公民形式上的民主	B．雅典人非常重视法律的稳定和权威
C．雅典城邦的司法程序十分严肃缜密	D．雅典公民的言论自由受到严格限制

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伯利克里(约公元前495年一公元前429年)说：“在我们私人生活中，我们是自由的和宽恕的；但是在公共的事务中，我们遵守法律。这是因为这种法律深使我们心悦诚服。……我们服从法律本身，特别是那些保护被压迫者的法律。”这说明当时古代雅典

A．初步改变了贵族专权局面	B．法律只在公共事务中发挥作用
C．受罗马帝国万民法的影响	D．法律制度为民主政治提供保障

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1904年清政府颁布的《奏定中学堂章程》规定：“先讲中国史，当专举历代帝王之大事，陈述本朝列圣之善政德泽，暨中国百年以内之大事；次则讲古今忠良贤哲之事迹，以及学术、技艺之隆替，武备之弛张，政治之沿革，农、工、商业之进境，风俗之变迁等事。”这反映出

A．中国教育完成了近代化	B．教学内容适应了社会发展
C．清末培养出了大批人才	D．清王朝继续加强君主专制

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智者学派指出:法律、正义只是人所约定的习俗。为了避免互相伤害，人们相互约定不伤害别人，这是政府创立的基础。正义的本质和起源在于人们实践了先前的约定。该观点被称之为“人类最早的社会契约论”。对此理解正确的是

A．人们的约定是制定法律的基础	B．智者学派重视法律和正义的作用
C．社会契约论起源于智者学派	D．遵循人性是法律制定的依据

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隋朝儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主并吸收佛教、道教的理论。唐朝统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。这一变化的出现是由于

A．儒学正统地位不断受佛道冲击	B．为了发展和完善儒家思想的需要
C．唐朝中外思想文化的广泛交流	D．统治者要加强对思想文化的控制

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