《左传•昭公七年》：天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共

《左传•昭公七年》：“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂”，上述材料反映西周社会结构的基本特点是

A．嫡长子继承权

B．等级关系森严

C．神权强化王权

D．血缘政治色彩

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孟子提出，人的内心存在仁、义、礼、智的思想胚芽，天也具有仁、义、礼、智的的特质，因此心性可与天命相通。连接二者的途径是“反身而诚”，即存心养性以扩张四端，达到天人合一的理想境界。其思想的进步之处在于

A．削弱了天的神秘色彩而将其义理化

B．突出了人利用和改造大自然的强烈愿望

C．形成整套囊括天人关系的严密体系

D．用外在比照方式寻求天与人的内在联系

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明朝初年，政府为解决边疆驻军的粮食供应问题，规定盐商若赴边塞纳粮，可由官府酬给盐引（取盐的凭证），商人持盐引到官府控制的盐场支盐，然后贩卖取利。晋商抓住这一机会，获得了一次大发展。这一事例

A．揭示了官商结合是商人获利的主要途径

B．开创了封建国家官营商业发展新路径

C．说明了商帮的发展与国家政策密切相关

D．表明明朝初年不再推行重农抑商政策

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董仲舒以《春秋》中的事例补充汉代法律；长孙无忌用经、义解释法律，编成《唐律疏议》，后来被唐高宗赋予同等的法律效力。这一变化表明

A．独尊儒术已成定势	B．仁政思想等同于法律
C．文官阶层主导立法	D．儒学理念渐趋法制化

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据古代文献记载：秦汉时期铁犁牛耕技术虽有进步，但尚未普及，占主导地位的起土、翻土农具仍以锸、锄为主。导致此现象的主要原因可能是

A．冶铁技术的落后	B．精耕细作的需要
C．小农经济的阻碍	D．耕牛的极度缺少

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先秦时期的官阶，一般以天子授予的爵位来称呼，往往是依据血缘关系亲疏，与分封制、宗法制互为表里，但到了秦汉时期则用“若干石”称呼，如郡守是2000石，则习惯上称作“二千石长史”。这一变化说明

A．宗法观念消亡	B．官僚体制确立
C．粮食产量剧增	D．爵位制度废除

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