《魏书·高祖纪》记载：诏曰：‘今富强者并兼山泽，贫弱者望绝一

《魏书·高祖纪》记载：“诏曰：‘今富强者并兼山泽，贫弱者望绝一廛，致令地有遗利，民无余财，或因饥馑以弃业，或因灾贫而流亡。仓廪不足，租调难持，而欲天下太平，百姓丰足，安可得哉？’”为改变这一局面，孝文帝推行的改革措施是

A．设立三长制

B．迁都洛阳

C．推行均田制

D．实行租调制

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相关试题

某高校老师撰写了一篇《论明清小说对宋明理学的超越》的历史论文。下列材料不作为论据的是（）

A．《红楼梦》：“我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。”

B．《西游记》：“皇帝轮流做，……只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了。

C．《三国演义》：“臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！”

D．《三言二拍》：“以商贾为第一等生业，科第反在次着！”

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张岱年在《中国文化概论》中指出：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。”这里的“先天不足”是指（）

A．知识分子群体不够强大	B．资本主义经济不够充分
C．民众的公民意识尚未觉醒	D．专制集权体制顽固持久

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王艮（1483～1541），明代著名的哲学家，曾提出“百姓日用条理处，即是圣人条理处”的观点，以下对其观点解读不正确的是（）

A．体现了小生产者小市民阶层的要求和愿望

B．具有一定进步性但本质上仍是维护封建专制的

C．具有思想启蒙并引领了明后期的思想解放潮流

D．与商品经济发展资本主义萌芽产生有密切关系

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长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽（）

A．反对儒家的正统思想	B．倡导只为下下人说
C．批判地发展传统儒学	D．抨击君主专制制度

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“一手伸向过去，一手指向未来，在正在消失的贵族分封制、宗法制社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。”这一论断评价的是（）

A．孟子的“仁政“学说

B．荀子的礼法并施主张

C．韩非的法家思想

D．董仲舒的新儒学

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