1801年，美国总统麦迪逊在一封信中写道：我们再也不能说这个

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1801年，美国总统麦迪逊在一封信中写道：“我们再也不能说这个世界上没有新东西了……它提供了新的证据，表明孟德斯鸠认为共和国只能在一小片领土上生存的理论是错误的。”麦迪逊所言的“新东西”主要指

A．疆域辽阔、人口众多	B．民族形成、赢得独立
C．邦联国家、地方自治	D．联邦体制、三权分立

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美国独立战争期间，托马斯·潘恩在《常识》中告诫民众：“君主政体意味着我们自身的堕落和失势，同样地，被人当作权利来争夺的世袭，则是对我们子孙的侮辱和欺骗。”这一观点的理论依据是（）

A．人文主义	B．民族主义
C．天赋人权说	D．三权分立学说

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“心里相信，就可称义”，这一思想在16世纪的欧洲引发了一场改革运动。下列对这场运动的评述，不正确的是 ( )

A．影响的社会阶层比文艺复兴运动广泛

B．从心灵角度发展了人文主义

C．有利于中央集权民族国家的形成发展

D．否定宗教神学,争取个性解放

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马克思称苏格拉底是“哲学的创造者”，是“智慧”的化身。这主要是指他（）

A．首先对客观世界进行哲学思考

B．强调个人利益，创立诡辩学派

C．把讨论的重点从自然转移到社会

D．开始了对人性本身的哲学研究

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李贽在《史纲评要》中说：“（李斯建议焚书的上书）大是英雄之言，然下手太毒矣。当战国橫议之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。”下列对此信息的解读，与李贽本意相符的是( )

A．儒家思想并非万世不变之理

B．统治者实施新政必须要坚决

C．政治统一必然要求思想统一

D．专制集权是历史的必然趋势

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英国史学家汤因比说:“从王阳明思想来看,人的心与万事万物之理,彼此是同一的。”以下言论中,最能支撑汤因比这一论断的是( )

A．“以吾心之是非为是非”

B．“减得一分人欲,便得一分天理”

C．“知而不行,只是未知”

D．“千思万虑,只是要致良知”

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