从春秋战国百家争鸣到西汉以来独尊儒术的转变体现了……………（

从春秋战国“百家争鸣”到西汉以来“独尊儒术”的转变体现了…………… （     ）
①中央集权的强化                    ②思想控制的加强
③大一统局面的形成                  ④儒家以外各学派的消亡

A．②④

B．①②④

C．①③

D．①②③

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王尔敏在《中国近代思想史论》中写道：“自1840年以来，各时代思想特征虽十分不同，流派分立，各具理说，个别概念之琐屑，复不可胜计。而最基本之原始动力则是完全一致的。”文中的“原始动力”应是指

A．师夷长技的爱国情怀	B．全盘西化的政治期望
C．救亡图存的强烈愿望	D．各谋其利的阶级诉求

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严复在《论世变之亟》写道：“吾今兹之所见所闻，如汽机兵械之伦，皆其形下之粗迹，即所谓天算格致之最精，亦其能事之见端，而非命脉之所在。其命脉云何？苟扼要而谈，不外于学术则黜伪而崇真，于刑政则屈私以为公而已”在这里，他着重

A．诠释了救亡与图存的关系

B．强调了科学与民主的重要

C．说明了物竞天择适者生存的法则

D．表达了世道必进后胜于今的道理

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有学者认为，明中叶民间文化取代官方文化而成为明文化的主体。能佐证这一观点的是

A．文人画的兴起	B．杂剧散曲的兴盛
C．古典小说的繁盛	D．京剧的形成

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古代中国的地方官职机构名称各有出处。宋代以中央朝臣充任各府长官，称作“权知某府事”，即暂时代理该府政事，简称知府。金代“以户部尚书瓜勒佳必喇为翰林学士承旨、权参知政事，行省于辽东”，即行省。二者体现的相似政治理念是

A．王权专制	B．中央集权
C．权力制衡	D．地方分权

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钱穆先生关于“如何研究中国政治史”曾谈到：“我们通常说中国自秦汉以下是统一之开始，其实此说亦宜修正。西周以下，中国早已具有统一规模了。只是那时是封建政治下的统一，而秦汉以后乃是郡县政治下的统一。”能够佐证上述观点的史实是

A．西周形成了中央对地方直接有效的控制

B．分封制使天子拥有统领诸侯的至尊权威

C．西周确立了我国古代辽阔疆域的大格局

D．秦汉王朝继承了西周的一整套政治制度

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