中国古代贾思勰所编著农书《齐民要术》中说：舍本逐末，贤者所非

中国古代贾思勰所编著农书《齐民要术》中说：“舍本逐末，贤者所非。日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录。”这说明贾思勰编著这本农书的目的是

A．反驳“贤者”的错误理论	B．发展手工业
C．鼓励商人的经营活动	D．重视发展农业

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15——16世纪，随着欧洲人走向非洲、美洲、亚洲，欧洲作家日益为他们对世界的理解力感到自豪，并将其视为他们的文化或宗教传统的优越性。欧洲人还对人类种族与文化的多样性进行了很多的思考，这有时导致部分欧洲人的一种新的种族意识。这种种族意识

A．传播基督教文化	B．阻碍世界文化的的交流
C．成为欧洲人的偏见	D．一直主导世界文化

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恩格斯说“纯粹私有制占统治的社会的生活条件和冲突的十分经典性的法律表现，以致一切后来的法律，都不能对它作任何实质性的修改。”由此看来罗马法主要调整

A．国际关系	B．自由民之间的财产关系
C．市民与政府的关系	D．罗马城邦与帝国新征服地区的关系

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柏拉图认为“我们的法律必须把一切不断地引向一个目的，这个唯一的目的就是美德，叫作正义，这个美德通过教育实现节制或自制，人们就成为一个守法的合格公民”。这说明

A．雅典城邦重视对公民的教育	B．雅典城邦政治进入黄金时代
C．雅典民主制应具备理性精神	D．雅典的不良风气得到改变

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王阳明问弟子：“什么是天地的心？”弟子说：“人是天地的心。”又问：“什么是人的心？”弟子说：“只是一个灵明。”王阳明解释说：“我的灵明就是天地鬼神的主宰，天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辨他吉凶灾祥？”这表明王阳明

A．提出质疑权威的民主观点	B．认为人心是世界的中心
C．提出朴素的唯物主义观点	D．完成了重建儒家信仰的理论任务

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电视纪录片《舌尖上的中国》有这样一段描述：“（明中期）扬州是中国食盐的集散中心，大批的商人来到这里，靠着食盐贸易发家，他们同时带来的还有各自家乡的厨师、食材、口味……富有盐商，没有政治地位，只能攀比花园和家厨的手艺……”这反映出明朝扬州地区

A．重农抑商政策松动	B．私商成为商人主体
C．商品经济较为发达	D．政府鼓励对外贸易

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