荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有

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荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。这说明当时

A．荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派	B．儒法并用逐渐成为统治者的治国思想
C．战国后期出现思想学说相互融合的现象	D．儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟

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从地方行政组织来看，吕思勉先生把中国古代划分为“部落时代”、“封建时代”、“郡县时代”三个时期。其中与“封建时代”对应的土地制度是（）

A．氏族公有制	B．井田制
C．均田制	D．私有制

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“今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。……古者税民不过什一……除井田，民得买卖。富者连阡陌，贫者无立锥之地。……故贫民常衣牛马之衣，而食犬彘之食。”这段话（）

A．反映了秦时税赋过重的情况

B．描述了秦朝商鞅变法的情况

C．肯定了土地私有的积极意义

D．指出了土地兼并带来的危害

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春秋前期，齐国采取“相地而衰征”的措施，鲁国也实行“初税亩”，履亩而税，不论“公田”“私田”都按田亩实数收税。这两大改革起到的共同作用是（）

A．直接导致了井田制退出中国历史

B．最终确立了本国的封建制度

C．承认了私人对土地的所有权

D．使土地国有制度不断完善

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唐代诗人王绩在《田家》一诗中写到：“倚床看妇织，登垅课儿锄．”对诗中反映的生产模式表述错误的是（）

A．农业和家庭手工业相结合

B．生产中存在雇佣与被雇佣的关系

C．生产目的是为了生活的需要和缴纳赋税

D．以家庭为生产生活单位

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在我国古代，“社稷”是国家的代称，其中，“社”指土地之神，“稷”指主管五谷之神。关于国家的这种理解，反映了我国古代（）

A．非常重视祭祀

B．以农业为立国之本

C．农业与土地的关系

D．小农经济的突出特点

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