公元前1世纪，古罗马大将凯撒进兵埃及，与美丽的埃及女王克里奥

公元前1世纪，古罗马大将凯撒进兵埃及，与美丽的埃及女王克里奥佩特拉相爱，并且两人有了一个儿子，取名托勒密•凯撒。当凯撒归国执政之后，克里奥佩特拉携儿子赴罗马与凯撒相会，并向罗马法庭为自己和儿子申请罗马籍，请问法官会判给克里奥佩特拉和她的儿子享有罗马籍吗？（）

A．会，因为是皇帝的妻、子

B．会，因为此时万民法已经产生

C．会，因为被征服者如果无法享受罗马公民权，会引起社会动荡

D．不会，因为此时万民法与公民法界限还未消失

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明清之际的某位思想家在其著作中谈到亡国与亡天下的区别,并且说“保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣”。后人传习和引用时概括为“天下兴亡,匹夫有责”。据此判断这位思想家及其著作是

A．李贽《焚书》	B．黄宗羲《明夷待访录》
C．顾炎武《日知录》	D．王夫之《宋论》

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李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”,自由恋爱;称赞武则天是杰出的女政治家;赞颂商鞅、吴起等改革家;肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽

A．反对封建社会“男尊女卑”的观念

B．反对以三纲五常为核心内容的封建礼教

C．破除对孔子思想的迷信

D．对“君”“臣”都进行了猛烈抨击

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“自宋以降,仗义死节之士远轶前古,论者以为程朱讲学之效”。材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为

A．重建了人们忠君爱国的价值信仰

B．成为维护封建统治的工具

C．压抑了人的个性发展

D．促进文化教育普及

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下列有关宋明理学的评述，哪个是不正确的

A．朱熹主张穷理致知的外向工夫；陆九渊则看重发明本心的内向工夫　

B．朱熹思想以理为最高概念；陆九渊则以心为最高概念

C．程颢和朱熹的思想方向很接近，后世称“程朱”；陆九渊与王守仁思想颇接近，后世称“陆王”　

D．朱熹教人首先强调“致良知”，而后博览；陆九渊信学古人、读古书为格物、穷理的入手方法

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雍正所作朱批上谕，责备臣下，并不用法律上的说话，总说“你的天良何在?你自己问心可以无愧的么?”这说明雍正帝要求臣下的一个重要标准是

A．“存天理，灭人欲”

B．“知行合一”

C．“格物致知”

D．“致良知”

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