毛泽东说：“真理只有一个,而究竟谁发现了真理,不依靠主观的夸张,而依靠客观的实践。”据此回答下列问题。
这句话表明（ ）
| A．人们对同一确定对象的认识，真理不止一个 |
| B．真理是客观的，真理面前人人平等 |
| C．参加实践是获得真理的唯一途径 |
| D．认识具有主观随意性，对同一事物的认识都是不同的 |
下列关于认识和真理的说法，错误的是（ ）
①认识是一个永无止境的过程，而真理是不变的
②真理的内容是客观的，而认识的内容是主观的
③两者都是人脑对客观事物的反映
④真理是认识，认识不一定是真理
| A．①④ | B．①② | C．②③ | D．③④ |
几乎所有的艺术家都认为真正的艺术创作来源于生活积累。清代文学评论家金圣叹说：“天下妙士，必有妙眼，渠见妙景，便会妙手写出来……无他，只因妙手所写纯是妙眼所见，若眼未有见，他决不肯放手便写，此良工之所永异于俗工也。”这句话表明（ ）
| A．实践是认识的来源 |
| B．生活积累就是艺术 |
| C．认识是人脑特有的机能 |
| D．艺术创作需要通过偶然把握必然 |
我国的探月工程分为“绕、落、回”三个阶段。2013年12月14日21时11分,“嫦娥三号”探测器在月球表面预选着陆区域成功着陆，标志我国已成为世界上第三个实现地外天体软着陆的国家。2014年11月1日晨，被称作嫦娥5号探路者的再入返回飞行试验器“小嫦娥”顺利返回地球。这是继美国阿波罗计划之后，40多年来，人类再度迎来从月球上空返回的飞行器。中国也开启了一个新的传奇。据此回答下列问题。
随着人类社会实践的发展，人类探索宇宙的工具越来越先进，对月球的了解越来越多。我国业已启动的探月工程，实现了炎黄子孙的千年奔月梦想，会进一步掀开神话中“嫦娥”的神秘面纱。这表明（ ）
| A．实践是认识的基础，是获得认识的唯一途径 |
| B．认识具有无限性，只有尚未认识之物，没有不可认识之物 |
| C．人类的好奇、兴趣和遐想是推进有关月球认识发展的直接动力 |
| D．先进的工具、科学的计划能够确保我国探月实践的如期成功 |
“人攀明月不可得，月行却与人相随。”一千年前，诗人李白如此表达了不能登月的惆怅。今天，我们通过“嫦娥三号”传回的图片清晰地、真实地感受到了月亮的倩影，千年梦想变为现实。这主要说明（ ）
| A．实践具有客观物质性 | B．实践具有历史性 |
| C．实践具有能动性 | D．实践具有社会性 |
在直径为38万公里的地月空间里，如果把地球比作一个篮球，那么“小嫦娥”回家的返回的轨迹—“返回走廊”的大小，就只有一张纸的厚度。要想让“小嫦娥”准确进入“返回走廊”，无疑比百步穿杨难上百倍。但我国航天科技人员不怕苦不怕难，发扬勇于创新的进取精神，攻克了一个又一个尖端课题，突破了一项又一项关键技术，最终圆满完成任务。上述材料主要体现了（ ）
| A．意识对人们改造世界具有指导作用 |
| B．意识对人体生理活动具有调控作用 |
| C．人类能够认识和改造规律，造福人类 |
| D．量变必然引起质变，质变必然促进事物发展 |
探月工程是一项复杂的多学科、高技术集成的系统工程，参加工程研制、实验、科学应用的各个单位和广大科技工作者，必须着眼全局，团结协作，互相支持，形成合力，才能又好又快的实现工程目标。其哲学依据在于（ ）
①整体功能是各部分功能之和
②整体与部分是相互联系、密不可分的
③关键部分一定条件下对整体的功能起决定作用
④世界是普遍联系的，任何两个事物之间都存在联系
| A．①② | B．②④ | C．②③ | D．③④ |
僧肇说：“旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流，野马飘鼓而不动，日月历天而不周。复何怪哉？”下列观点中与其错误相近的是（ ）
| A．克拉底鲁：人一次也不能踏进同一条河流 |
| B．毕尔生：万物都在概念中运动 |
| C．王夫之：静者静动，非不动也。静即含动，动不舍静 |
| D．惠施：飞鸟之影，未尝动也 |
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