佛山《梁氏家谱》中记载：明宣德四年，祖庙门前明堂狭隘，又多建

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佛山《梁氏家谱》中记载：“明宣德四年，祖庙门前明堂狭隘，又多建铸造炉房，堪舆家言，玄武神前不宜火炎，慧（梁文慧）遂与里人霍佛山浼炉户他迁。”由此可见当时佛山
①居民仍有宗法观念 ②铸造业兴盛
③出现资本主义生产关系 ④居民重视风水

A．①②③

B．①③④

C．①②④

D．②③④

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日本历史学家德富苏峰认为：“宪法发布前后的时代是日本新旧时代的转变时期。虽然日本人已告别了旧日本，却尚未到达新日本，已摆脱了专制统治，却尚未进入自由世界。”对“尚未到达新日本’’理解正确的一组是
①形式上确立了君主立宪制
②保留了较多的封建残余
③保留了军国主义传统
④人民不能完全获得自由和权利

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④

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1649年1月，英国国王查理一世在审判中自我辩护道：“我是你们的国王，你们法定的国王！……我拥有上帝对我的委任，这是出自古老的合法血缘，我绝不会背叛我的出身，绝不回答一个非法的新权威的提问！”下列观点能最有力反驳查理一世的是

A．君权神授说	B．分权学说
C．人民主权说	D．人文主义

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萧功秦认为现代化有三种模式：原生型——I在社会内部发展起来的；次生型——原封不动地被殖民者从其母国带入；感应型——一些传统君主国在承受西方挑战后开始了现代化。下列国家现代化模式对应准确的是

A．英国、法国——原生型

B．日本、英国——感应型

C．美国、德国——次生型

D．中国、日本——次生型

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据资料统计：17世纪英国皇家学会的科学家，新教徒占70%，他们认为通过认识自然，人们能够认识上帝，发展科技是对人类有益的工作，能够荣耀上帝、有益于人类。这表明

A．信仰宗教有助于科学的发展

B．新教一度成为科研活动的精神动力

C．新教是科学家们的思想源泉

D．新教思想与现代科学精神完全一致

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亚里士多德在《雅典政制》中描述：“当梭伦完成上面所述的宪法时，平民时常来找他，并且为着他的法律而使他感到烦恼，批评这些，问问那些；他既不愿变更法律条文，又不愿居留而受谤，所以旅行埃及，以经商和游览该地为目的，声明十年之内，将不回来。”梭伦十年不回的主要原因是他

A．认为法律体系已达到完备的程度

B．想漫游外国考察政治

C．对雅典社会已彻底失望

D．无法消除贵族与平民的矛盾

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