有人形容中世纪后期的欧洲像一个靠他人通过墙上的裂缝喂养的巨人

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有人形容中世纪后期的欧洲像一个靠他人“通过墙上的裂缝喂养的巨人”，但是这位巨人的力量和知识正在增长，牢狱的围墙已不能长久地禁锢住他。“牢狱的围墙”被突破最早是由于

A．新航路开辟

B．殖民扩张

C．文艺复兴

D．工业革命

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恩格斯指出，任何新的学说“必须首先从已有的思想材料出发，虽然它的根源深藏在经济的事实中”。最能印证其主旨的是

A．商品经济催生了欧洲近代启蒙思想	B．人文主义保留了天主教的神学色彩
C．人民主权学说丰富了法国启蒙思想	D．古典文化孕育了意大利的人文主义

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柏拉图曾说：“事物对于你自己，就是它向你呈现的样子，对于我，就是它向我呈现的样子。”与此相似的命题是

A．人是万物的尺度	B．美德即知识
C．我爱我师，我更爱真理	D．世界的本源是人的理念

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黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是

A．天下兴亡，匹夫有责	B．民为邦本
C．天下为公	D．民贵君轻

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朱熹是理学的集大成者，他认为仁者必然无私无畏，大智大勇，襟怀磊落，仁民爱物。其仁者境界与佛老境界的最大不同在于

A．强调获得精神方面的自足	B．宣扬追求来世的幸福
C．宣扬追求自由的生活	D．强调拥有强烈社会责任感

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“王者配天,谓其道。天有四时,王有四政,四政若四时,通类也,天人所同有也。庆为春,赏为夏,罚为秋,刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也,如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的思想始于

A．战国时期的法家思想	B．汉初“无为而治”的思想
C．汉武帝时期的儒家思想	D．宋朝程朱理学

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