布鲁斯·雪莱的《基督教会史》认为：加尔文强调上帝的主权反过来

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布鲁斯·雪莱的《基督教会史》认为：加尔文强调上帝的主权反过来产生出一种特殊的国家观。路德倾向于认为国家至高无上。……但加尔文教导说，没有人（无论是宗教还是国王）可以要求绝对的权力。……加尔文教反对君主施行独裁的思想是现代宪政得以发展的一个关键因素。据此可知雪莱主要强调

A．以上帝名义反对君主独裁	B．宗教改革是人文主义思潮发展的结果
C．加尔文教崇尚民主共和	D．宗教改革思想是现代宪政的核心思想

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柳宗元说：“浮屠（佛教）诚有不可斥者，往往与《易》《论语》合，诚乐之，其于性情奭（盛大）然，不与孔子异道。”材料所述反映出当时

A．儒家学说的弊端日益显露	B．佛教已取得了政治统治地位
C．佛教与儒家思想走向融合	D．佛、儒思想皆成为正统思想

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在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒

A．继承了原始儒学的全部宗旨	B．背离了原始儒学的民本思想
C．背离了原始儒学的仁爱思想	D．摒弃了原始儒学的德治主张

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“春者天之所以生也。仁者君之所以爱也；夏者天之所以长也，德者君之所以养也；霜者天之所以杀也，刑者君之所以罚也。……天有春生夏长冬杀，人也有仁慈德爱刑罚，天有是理，人有此行。”材料主要论述

A．大一统思想	B．“天人感应”思想
C．万物的本原是道	D．“君权神授”理论

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“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也”。这一说法反映出

A．礼制观念淡化	B．崇尚法家思想
C．儒法两家结合加深	D．儒学独尊地位动摇

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“太上（统治的最高境界），不知有之（人民并不感觉到统治者的存在）；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。……犹兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。”材料反映的主要政治主张是

A．以德	B．无为而治
C．小国寡民	D．刑、德并用

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