一切以为农业产量只能按百分之几速度而不能按百分之几十的速度增

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“一切以为农业产量只能按百分之几速度而不能按百分之几十的速度增长的悲观沦凋已经完全破产了。”“地的产量是人的胆决定的。”以上见诸报端的言论出现于（）

A．社会主义改造中	B．大跃进运动时期
C．文化大革命之中	D．改革开放的初期

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黄仁宇在《中国大历史》中评价中国某个时期经济发展时说：“这些工厂好像商业组织，可是他们没有相对应的公司可以发生商业上的关系。他们是制造者，可是社会上没有材料与零件供应者和推销员。”这类企业

A．可能属于19世纪70年代的民营企业

B．可能使用机器生产，产品用于供应皇室和贵族

C．为民族工业出现或发展创造了条件

D．存在于1949—1953年

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“在传统中国，政治关系及其他一切社会关系主要是由宗法因素决定的，而在传统欧洲，政治关系及其他一切社会关系主要是由契约规定的。”能够得出与此观点史论一致的是:

A．古雅典的民主政治	B．古希腊的人文主义
C．古罗马的法律原则	D．卢梭的政治学说

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伯利克里时代，雅典通过的一项法律规定：“对一切不相信现存宗教者和一切神明持不同见解者，立即治罪。”根据这项规定，有些人遭到陪审法庭的审判。这表明

A．雅典公民权利神圣不可侵犯

B．雅典公民只尊奉神明的意志

C．雅典民主制不能保障言论自由

D．伯利克里排斥“持不同见解者”

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薛福成说：“中国地博物阜，迥异诸国。前此善通有无者，有徽商，有晋商，有秦商，皆以忠实为体,勤俭为用,亦颇能创树规模，相嬗不变者数世；而于积寡为多，化小为大之术尚阙焉。”该观点所指出的中国古代商帮的局限性是

A．国内市场狭小	B．讲究忠实勤俭
C．未能实行规模经营	D．缺乏股份公司模式

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著名学者余英时在《东汉生死观》中写道：“战国文献中‘仙’被描绘为漫游空中的隐居的个人，与人间毫无联系。但在东汉文献中，我们开始发现‘仙’也享受家庭生活，他们不仅将家人带到天堂，而且把在人间的所有动产、不动产也带到天堂”。对这段话分析不正确的是

A．战国典籍中仙人超脱尘世，自由自在，折射出民众对残酷社会现实的厌恶

B．汉代文献中仙人世俗化，反映出在两汉稳定的社会秩序下民众眷恋现实生活

C．东汉时道教兴起，为吸引底层民众，在仙道传说中增加了世俗化的成分

D．汉代商品经济发展，宗教信仰和学术文化受市民文化影响逐渐走向世俗

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