自同光以迄宣统，妇女服饰，以上海为最入时，流风所被，几及全国

“自同光以迄宣统，妇女服饰，以上海为最入时，流风所被，几及全国。宝贵之家，莫不尤而效之，其人辄顾影自怜，私心窃喜，贫贱者亦步趋恐后。”上述现象出现的主要原因是( )

A．近代社会发生剧烈变革	B．女性审美观念发生变化
C．外来文化被广泛接受	D．上海开近代风气之先

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相关试题

下列关于明清之际思想批判产生的社会影响的评述，不正确的是（）

A．有利于解放思想

B．“农工商皆本”思想的提出，有利于商业的发展

C．对君主专制造成了猛烈的冲击

D．直接推动了变革当时的社会实践

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一位思想家指责世人多以孔子之是非为是非，反而就没有了是非；又认为人心是自私的，人若不自私，岂不就是无心了吗？这位思想家最可能属于那一个学派？（）

A．朱熹学派

B．东林学派

C．阳明学派

D．公羊学派

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朱熹的理学和王阳明的心学的共同点有（   ）
①认为伦理道德即是天理        ②倡导用道德标准支配人的行为
③都是主观唯心主义思想        ④都坚持“性善论”和儒家“仁”的思想

A．①②④

B．③④

C．①②③

D．②③

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钱穆先生在《先秦儒至汉儒的流变》一文中说：“汉儒乃一代之新儒，以传经言治为业，与先秦诸儒之以明道作人为唱者，畸轻畸重之间有不同。先秦儒在汉儒心目中，亦属百家言。汉儒传经，乃即所谓王官之学，一则主张于朝廷，一则兴起于田野，其为不同，显然可知。”对于上述材料理解错误的是（）

A．先秦儒学以个人修为的道德规范为追求目标

B．汉代儒学以传经治道为自身的政治理想

C．儒学逐渐由民间思想向官方哲学发展演变

D．汉儒抛弃了先秦儒学对个人修为的关注

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汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行无为而治的治国方略，而70年后刘彻强行罢黜了“黄老百家之言”，这种文化政策变化的路径实际上反映了（）

A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷性

B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与调整

C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深

D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突

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