马丁·路德在《致德意志的基督教贵族书》(1522年)中说，每

马丁·路德在《致德意志的基督教贵族书》 (1522年)中说，“每人皆为教士”，“有权照他私人之判断以及个人的理解解释《圣经》”。后来他又说：“我不允许任何人批评我的主张，即使是天使。凡不接受我的主张者就不能得救。”这表明马丁·路德

A．主张宗教信仰自由	B．提倡个性解放
C．提出的自由平等思想具有虚伪性	D．其宗教主张由宽容到独断

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相关试题

我国古代的思想家对君主的权力有不同的理解和认识。孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下解释正确的是(　　)

A．孟子和黄宗羲都否定了君主专制制度	B．三种主张都与当时社会状况密切相关
C．三种主张都遭到当时统治集团的轻视	D．三种主张都反映社会转型时期的巨变

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“自宋以降，仗义死节之士远轶(超过)前古，论者以为程朱讲学之效。”据此分析，论者认为程朱理学对宋代以后中国社会的明显影响应该是(　　)

A．促进文化教育普及	B．成为维护专制统治的工具
C．压抑了人的个性发展	D．重建了人们的价值取向

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北宋时，枢密副使任布娶了寡妇李氏，李氏相夫教子，被传为佳话。明初，进士王希曾请求为曾改嫁的母亲守孝三年，明太祖以“失节”为由，只准一年。这反映了(　　)

A．北宋枢密院权力逐步扩大	B．明代理学已成为官方哲学
C．北宋时心学成为官方哲学	D．明代商品经济落后于宋代

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某思想家主张：“君子之学以明其心。其心本无昧也，而欲为之蔽，习为之害。故去蔽与害而明复，匪自外得也。”下列言论与之相符的是(　　)

A．“克己复礼，天下归仁”

B．“格物须是到处求，博学之，审问之，谨思之，明辨之，皆格物之谓也”

C．“见兄自然知悌，见孺子入井，自然知恻隐，此便是良知，不假外求”

D．“穿衣吃饭，即是人伦物理”

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费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指(　　)

A．融合阴阳家、法家思想以及黄老之学而形成了新儒学

B．吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系

C．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严

D．强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治

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