魏源在19世纪50年代写到：“西方人讲礼貌、正直、有知识，根本不应该称之为‘夷”’。四五十年代的许多著作把西方人称为“夷”，但在七八十年代这些著作再版时都改作“洋”了。该变化反映了
| A．中国人对西方认识的逐步深入 | B．中国人由仇视西方到崇拜西方 |
| C．由中国中心到西方中心的变化 | D．对西方外交政策由对抗到和解 |
相关试题
安徽省风阳县小岗生产队社员在20世纪70年代末签订的一份契约：“我们分田到户，每户户主签字盖章。……如不成，我们全部坐牢杀头也甘心。”这份契约签订反映了：
①人民公社体制严重挫伤了广大农民的生产积极性
②家庭联产承包责任制势在必行
③我国土地所有制正经历着变革
④农民分田到户违背了当时政府的土地政策
| A．①②③④ | B．①②④ | C．②③④ | D．①②③ |
据记载，“是时武昌、南京属管之地，粤人出示安民，开科取士，禁头变服，按例征粮，农工商贾各安其业，俨然有王者风。”（《镜山野史》）对此理解不正确的是：
| A．太平天国政权采用传统的科举制度选拔官吏 |
| B．《天朝田亩制度》的土地政策已无法实行下去 |
| C．辛亥革命时临时政府要求人们断发易服 |
| D．这些措施有利于社会稳定，巩固政权 |
孟子主张民贵君轻，董仲舒主张君权神授，明末清初的进步思想家黄宗羲提出君主专制是天下之大害。对以上三种观念的理解，其共性是
| A．都与当时社会状况密切相关 | B．都否定了君主专制制度 |
| C．都遭到当时统治集团轻视 | D．都反映社会转型时期的剧变 |
故宫养心殿有一对漆红圆柱，上面镌刻着雍正帝手书的一幅楹联“惟以一人治天下，岂为天下奉一人”。结合当时的历史背景对这幅楹联理解正确的是：
①体现了统治者励精图治的思想②反映了统治者对集权的极端渴望
③一定程度上体现了传统的民本思想 ④完全是统治者自欺欺人的真实写照
| A．①②③④ | B．①②③ | C．①③ | D．②④ |
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