善是人的内在灵魂，世界上没有人愿意作恶，人之所以作恶、做不正

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“善是人的内在灵魂，世界上没有人愿意作恶，人之所以作恶、做不正义的事情是出于无知”。这是一位古希腊哲人的话。这个哲人是

A．柏拉图

B．亚里士多德

C．苏格拉底

D．普罗塔戈拉

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下列历史典故与历史时间对应正确的是：（）
①鸡鸣狗盗 ②请君入瓮 ③风声鹤唳 ④程门立雪

A．春秋战国—唐朝—魏晋南北朝—宋朝　

B．春秋战国—明朝—五代—宋朝

C．汉朝—唐朝—魏晋南北朝—明朝　　　

D．汉朝—明朝—五代—宋朝

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资料记载：元月十五日，京城中几个主要佛寺竞相举办法会，吸引人群；大街上百姓提灯游行，争奇斗艳，四处张灯结彩，好不热闹。皇帝特地下诏，当天京城大街特许夜行，官府不加取缔。这段文字描述的景象最可能发生于（）

A．汉代

B．唐代

C．宋代

D．清代

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孙中山在《与刘成禹对话》中说：“自世卿贵族门阀举荐制度推翻，唐宋厉行考试，明清峻法执行，无论试诗赋、策论、八股文，人才辈出”虽所试科目不合时用，制度则昭若日月。”这里孙中山充分肯定中国古代科举制（）

A．不看门第以考试成绩决定录用与否，使得人才辈出

B．破除了世家大族垄断官场的情形，考试科目适合时代的需要

C．保证了政府选拔人才适应社会的需要

D．追求公正公平，充分体现民意

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战国时孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”清初黄宗羲说：“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世也而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。”上述思想都（）

A．主张“贤明”君主政治	B．是小农经济发展的产物
C．带有民主启蒙的色彩	D．冲击儒学正统地位

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中国服饰在不同历史时期特征各异，如商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，战国的“清新”，汉的“凝重”，六朝的“清瘦”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，元的“粗壮豪放”，明的“敦厚繁丽”，清的“纤巧”。这里周的“秩序井然”、战国的“清新”、唐的“丰满华丽”、宋的“理性美”折射出的历史现象分别是（）

A．宗法制、“百家争鸣”、民主政治、新思潮萌发

B．郡县制、“罢黜百家”、政治腐朽、理学盛行

C．郡县制、“百家争鸣”、国家富强、“经世致用”思想

D．宗法制、“百家争鸣”、国家富强、理学盛行

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