顾炎武在《日知录》中说：孰知今日之清谈，有甚于前代者?昔之清

顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者?昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”这段论述表明顾炎武 ( )

A．痛恨孔孟学说清谈误国	B．正确指出了明朝灭亡的根源
C．认为佛学不能经世致用	D．主张经世致用反对理学空谈

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20世纪60年代末，中国《地理》教材对阿尔巴尼亚作了如下叙述：“阿尔巴尼亚整个领土与其他社会主义国家不相连，处在资本主义国家的包围之中。阿尔巴尼亚人民同美帝国主义和现代修正主义的代表铁托集团进行着不屈的斗争。”以上叙述（）

A．真实反映了当时阿尔巴尼亚的政治状况

B．说明当时中国推行“一边倒”的外交方针

C．正确反映了战后国际形势的特点

D．说明当时中国“左”的思想意识比较严重

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1949年，美国国务卿艾奇逊在给杜鲁门的信中说：“中国内战不祥的结局超出美国政府控制的能力，这是不幸的事，却也是无可避免的。”最能验证这段话的史实是（　　）

A．解放军战略反攻取得重大战果	B．国民党军队主力基本被消灭
C．三大战役中辽沈战役最先获胜	D．国民党反动统治被推翻

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孙中山先生说：“惟民生主义之意义为何？吾人所主张者，并非如反动派所言，将产业重新分配之荒谬绝伦，但欲行一方策，使物产之供给，得按公理而互蒙利益耳。此即余所主张之民生主义的定义。由此，我们可认为孙中山先生的民生主义是（）

A．管制经济资源以达成真平等	B．致力劳资和谐以求社会安定
C．产业和平收归国有以厚民生	D．合理分配生产所得以求互利

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1917年6月陈独秀在《新青年》发表《时局杂感》：“吾人理想中之中华民国，乃欲跻诸欧美文明国家，且欲驾而上之，以去其恶点而取其未及施行之新理想。”这主要表明当时先进知识分子（）

A．对资产阶级民主革命的认知和反思

B．对欧美文明缺陷的批判和否定

C．对中国社会未来的深刻思考和探索

D．对三民主义思想的继承和发展

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竹枝词是风土诗的一种，保存了大量有价值的第一手资料。如要研究近代上海开埠后的商业活动，可选用的竹枝词是（）

A．“邑志详陈旧土风，镇升为县百年中。田家妇女帮农作，镇市夫男晓女工。蓬首晨兴遥入市，归家手挈米和盐。”

B．“南北分开两市忙，南为华界北洋场。有城不若无城富，第一繁华让此方。”

C．“菜圃瓜畦拓百弓，杭家村北夕阳红。楝花倒覆三间屋，酒幔低垂十里风。”

D．“北口山头民力忙，耕牛无恙乐平康。一鞭残照吹横笛，蚕豆青青麦半黄。”

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