在商朝有相当多的卜人与巫师与商王共同负责通神事务，几乎每事都

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在商朝有相当多的卜人与巫师与商王共同负责通神事务，
几乎每事都要都有要占卜，这表明

A．商朝的专制特征明显

B．政治上的神权色彩浓厚

C．内服与外服制度的和谐

D．君权神授与天人咸应

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春秋时期，管仲辅佐齐桓公称霸。周王准备以上卿之礼赏赐管仲，管仲推辞说：“臣，贱有司也，有天子之二守国、高在，若节春秋来承王命，何以礼焉？”这反映了

A．贵族政治渐趋瓦解	B．周朝统治基础有所扩大
C．分封制度逐渐恢复	D．中央集权制度初步形成

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魏晋时期势力极盛的门阀士族在文化上崇尚玄学。他们有的主张自然是本，名教（儒学）是末；有的更是猛烈地批判名教礼法。出现这一社会现象的主要原因是

A．社会思想格局的重大变化	B．受早期民主思想的影响
C．社会精神信仰的全面缺失	D．集权政治的控制力减弱

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先秦诸子站在不同立场，提出了多种形态的国家起源论。有先秦学者认为原初民始生之时，人各持己义，“天下之乱也，至如禽兽然，无君臣上下长幼之节，父子兄弟之礼，是以天下乱焉。……是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义。”上述材料体现的是

A．老子的“自然生成”说	B．荀子的“止争息乱”说
C．墨子的“除乱尚同”说	D．孟子的“与民教化”说

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刘泽华先生评述说：“他的理论是现实生活的高度抽象，在这种高度抽象的图画中，既肯定了现实的等级、君臣、剥削与被剥削以及家族关系，又为这些关系涂上了一道釉彩，显得温情脉脉。”这里的“温情脉脉”是指他主张

A．克己复礼

B．实施仁政

C．人性本善

D．以法治国

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.古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者

A．不能适应现实政治	B．反对进行社会变革
C．理想化的政治诉求	D．以复古为政治目标

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