萧功秦指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的

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萧功秦指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指

A．明末清初的“工商皆本”意识	B．魏源的“师夷长技以制夷”思想
C．洋务运动的“中体西用”主张	D．义和团运动的“扶清灭洋”主张

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古希腊城邦的突出特征是

A．小国寡民	B．长期混战
C．文明程度高	D．血缘关系密切

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假设甲、乙、丙、丁四位同学回到商周时代，请判断哪位同学被封为诸侯王的可能性小

A．甲同学成为商朝末年的贵族，曾带兵帮助周部落

B．乙同学做了商朝末年的平民，才能、人品俱佳

C．丙同学带兵攻打商纣王，立下汗马功劳

D．丁同学成了西周王族成员，整日无所事事

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某位同学假期翻阅自家的族谱，发现自己与刘氏皇族有着渊源关系，且为大宗，此事的依据是

A．分封制	B．宗法制
C．郡县制	D．门阀制

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《论法的精神》：“古代哲学的各种流派，可以看做是一种宗教，其中没有一个流派的道义比斯多亚学派的道义更有益于人类，更适宜于培养善人。”作者提出这一观点的理由是斯多亚学派第一次（）

A．将西欧人从神权统治中解放出来	B．在哲学意义上发现了“自我”
C．论证了西方人文主义的核心理论	D．促成了人类自我意识的觉醒

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公元前3世纪后期，秦统一六国后修订并完善了《秦律》；此时的罗马法律朝着万民法方向发展。这两种法律（）

A．都适应了统治范围扩大的需要	B．都以维护地主阶级利益为目的
C．都体现了自然平等的法学理念	D．都促进了商品经济的迅速发展

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