中国古代立子以贵不以长，立嫡以长不以贤。该制度始于（）A．夏

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中国古代“立子以贵不以长，立嫡以长不以贤。”该制度始于（）

A．夏代

B．商代

C．周代

D．秦代

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春秋战国时期的“百家争鸣”，就其性质而言，它是一中国历史上一场（）
A政治运动 B启蒙运动 C思想文化运动 D思想解放运动

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张岱年、方克立主编的《中国文化概论》写道:“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只有用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建制度。”作者认为他们不出新的社会方案的根源是

A．资本主义萌芽十分微弱	B．中国传统文化的束缚和影响
C．黄宗羲等代表地主阶级	D．明清时期君主专制空前强化

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当读到：条件一：科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。条件二：学堂上老师带读：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”由此判断得出的正确答案是（）

A．宋明理学对儒学的发展	B．西汉对儒学的推广和太学的兴办
C．“百家争鸣”时儒学已成为蔚然大宗	D．思想活跃局面的出现

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一首陕北民歌这样唱道：“老天爷爷你睁睁眼，下场大雨哥哥留一留。”歌词表达了中国传统文化中对“天”的敬重，这与中国古代儒家学派的什么观点有关（）

A．君权神授

B．三纲五常

C．天人感应

D．心外无物

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在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指:（）

A．制天命而用之	B．“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”
C．兼相爱、交相利	D．加强中央集权，防止人民反抗

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