英国学者李约瑟博士曾提出了这样一个问题：“中国古代在经验技术的发展水平上远远超过西方，但为什么近代科学却首先在西方诞生，而中国反而远远落后在西方后面呢？”这个疑问后来被学术界命名为“李约瑟难题”，引起国内外学者的广泛关注。
请回答：（1）以天文学为例，列举三个中国古代居世界领先水平的天文科技成就，说明中国古代在经验技术的发展水平上远远超过西方。
（2）近代科学技术首先在西方诞生，被称为“近代科学之父”的是意大利科学家请写出他的主要科技成就及意义。
阅读下列材料，回答问题：
材料一 董仲舒对儒家思想作了发挥，他宣扬天是万物的主宰，皇帝是天的儿子，即天子，代表天统治人民，因此全国人民都要服从皇帝的统治，诸侯王也要听命于皇帝。这叫做“大一统”。
材料二 黄宗羲在《明夷待访录》中说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：‘我固为子孙创业也。’其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣。”
请回答：
（1）扼要指出材料一、二的核心思想。
（2）从时代背景方面比较材料一与材料二观点差异的原因。
（3）试从客观作用方面简要评析上述材料中的思想观点。
（4）孔子为代表的儒家思想历经2000多年，虽多次经受冲击，但仍流传至今。根据你所学知识，试分析其原因。
【中外历史人物评说】
材料一 我们的首要任务是给人民工作……部分地可以由政府直接招雇，像战时紧急状况那样，同时通过雇用这些人员来完成急需的工程，从而促进和改组我们自然资源的利用。……要采取具体措施提高农产品价值，从而提高对我们城市产品的购买力。……要把救济工作统一掌管起来……要把一切形式的交通运输和其他明确属于公用事业的设施置于国家计划和监督之下。
一一富兰克林·罗斯福1933年3月4日就职演说
材料二 “应该是意味著片面行动、独占联盟、势力范围、权力平衡、及其他经几世纪以来尝试仍失败的权宜之计等等现行国际社会体系的终止。我们建议一个世界性组织将取代这些种种的不公，而所有爱好和平的国家最终将有机会参与。”
一一富兰克林·罗斯福1945年3月1日国会演说
材料三 “富兰克林·罗斯福作为政治家，他在美国历史上既受人尊敬，也被人憎恨，他的政敌认为他浅薄、无能、狡猾、独裁；而其拥护者则称他为美国经济的救星，认为他是全世界民主政治的保护者。”
一一《大不列颠百科全书》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，分别指出罗斯福两次演说的主要内容。
（2）综合上述材料并结合所学知识，分别指出罗斯福“既受人尊敬，也被人憎恨”的理由。
【20世纪的战争与和平】阅读下列材料，回答问题。
该漫画发表于1974年，克罗克特笔下的美国国务卿基辛格狼狈地躺在“石油禁运”的油桶上，他无奈指着旁边的一位阿拉伯人说：“你可能会迫使我们要做点什么！”右边漫画发表于1975年，鲍勃·泰勒描绘的山姆大叔病的不轻，拿起印有“欧佩克（OPEC）”的针往手臂上打，并自言自语说道：“嘿，伙计……就像我不在乎它的成本……我需要它。”
1973年10月第四次中东战争爆发，当时西方国家大都表现了亲以色列的立场，阿拉伯国家以石油为武器，对西方发达国家采取减产、禁运、提价、国有化等措施，迫使他们改变政治态度，以谋求结束以色列的土地占领和恢复巴勒斯坦人民的合法权利。由此原油价格曾从1973年的每桶不到3美元涨到接近12美元。为扑灭阿拉伯国家的反抗烈火，美国派国务卿基辛格到中东游说施压，但面对团结一气的阿拉伯国家也无计可施。尼克松惊呼：“我们正面临一场能源战！”禁运于1974年解除，但欧佩克采取额外措施提高国际市场原油价格，使得汽油的价格扶摇直上。
（1）概括中东问题复杂的主要原因有哪些？
（2）根据材料并结合所学知识，分析第四次中东战争中出现的第一次石油危机带来的影响。
【近代社会民主思想与实践】阅读下列材料，回答问题：
穆尼埃在《人权宣言》中写道：不满路易十六召开的三级会议的人们愤而组成国民议会，并提出制定宪法要求，路易十六却强令解散议会，并且调集大批军队集结巴黎附近。民众们推翻了国王，并且开始以新的理想来设计国家的方向。代表认为，无视、遗忘或蔑视人权是公众不幸和政府腐败的唯一原因，所以决定把自然的、不可剥夺的和神圣的人权和义务；以便立法权的决议和行政权的决定能随时和整个政治机构的目标两相比较，从而能更加受到他们的尊重；以便公民们今后以简单而不可争辩的原则为根据的那些要求能确保宪法与全体幸福之维护。
（1）材料反映出穆尼埃认为发表《人权宣言》的原因是什么？
（2）结合所学知识，概括《人权宣言》中包含的“简单而无可争辩的原则”有哪些？概括指出这些原则的提出有何意义。
【历史上重大改革回眸】
周文（即西魏宇文泰，北周建立后追尊为文帝）方欲革易时政，务弘强国富人之道，故绰得尽其智能，赞成其事。（苏绰）又为六条诏书，奏施行之。其一，先修心（以理人之要，在于清心而已。夫所谓清心者，非不贪货财之谓，乃欲使心气清和，志意端静）；其二，敦教化（教之以孝悌，使人慈爱；教之以仁顺，使人和睦；教之以礼义，使人敬让）；其三，尽地利（诸州郡县，每至岁首，必戎敕部人，无问少长，但能操持农器者，皆令就田，垦发以时，勿失其所）；其四，擢贤良（凡所求材艺者，为其可以理人。是故将求材艺，必先择志行，善者则举之，其志行不善则去之）；其五，恤狱讼（性则为善，情则为恶。善恶既分，赏罚随焉。赏罚得中，则恶止而善劝；赏罚不中，则人无所措手足，则怨叛之心生）；其六，均赋役（租税之时，虽有大式，至于斟酌贫富，差次先后，皆事起于正长，而系之于守令。若斟酌得所，则政和而人悦；若检理无方，则吏奸而人怨）。
——摘编自《北史·苏绰传》
（1）根据材料并结合所学知识，指出北魏孝文帝改革与西魏苏绰改革的相同点。
（2）根据材料并结合所学知识，说明西魏苏绰改革的作用。
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