汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行无为而治的治国方略，而70余

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汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后汉武帝刘彻强行罢黜“黄老、刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了：（）

A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷性

B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要

C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深

D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突

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商鞅把礼乐、诗书、修善、孝悌、诚信、仁义、贞廉、非兵和羞战等礼仪道德斥为削国危邦的“六虱”，认为应统统毁灭。其实质是（）

A．统一思想	B．加强中央集权
C．思想文化专制	D．打击旧贵族的势力

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战国时期各国国君变法的根本动力是（）

A．生产力迅速发展	B．称雄天下的欲望
C．阶级斗争十分尖锐	D．东周王室日渐衰微

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孝文帝改革的主要作用有（）
①缓和了民族矛盾
②巩固了封建统治
③促进了北方民族的大融合
④为结结束分裂割据，重新走向国家统一奠定了基础

A．①②③④

B．①②③

C．①②④

D．①③④

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欧洲宗教改革期间，德国萨克森的一位天主教徒曾问马丁·路德：“你不信教皇，不信教阶和圣礼，那么你说，有罪的灵魂如何才能得救呢？”马丁·路德会对他说( )。

A．永生与永罚都是上帝先定的，人的意志无法改变

B．关键在于信仰，只有依靠信仰才能得救

C．只要克服私欲、回复良知，就能成为圣贤

D．教皇是“两足禽兽”，人民应起来粉碎教会这个邪恶势力

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之所以说宗教改革运动是早期资产阶级反封建斗争的一个特殊阶段，主要是因为它 ( )

A．采取了宗教神学异端的斗争形式

B．没有发动人民群众参与

C．把斗争矛头指向教皇和教会

D．只是在个别的国家发生

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