汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行无为而治的治国方略，而70余

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汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后汉武帝刘彻强行罢黜“黄老、刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了（）

A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷性

B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要

C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深

D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突

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汉武帝“独尊儒术”，主要是利用了儒家的

A．“己所不欲，勿施于人” 的主张

B．“民贵君轻”的思想

C．实践德政，推行教化的主张

D．“大一统”思想

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“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。”持这一观点的中国古代思想家应该是

A．孔子

B．老子

C．韩非子

D．墨子

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《子不语》是清朝中叶著名文学家袁枚撰写的一部笔记小品。“子不语”也就是孔子不愿意谈的东西。由此判断该书涉及的内容可能是

A．教育

B．鬼神

C．政治

D．人事

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“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于

A．儒家“仁爱”思想	B．墨家“兼爱”思想
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经济全球化和经济区域集团化是当今世界经济发展的两个主要趋势，下列相关说法中正确的有

A．欧盟成立时的12国中已包括北欧的瑞典

B．1989年的亚太经济合作部长级会议上，提出了亚太经合组织的大家庭精神

C．世贸组织是战后世界上出现的第一个以法律形式来调节国际贸易关系的组织

D．经济全球化一方面推动了世界经济的发展，却拉大了发达国家和发展中国家的差距

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