伏尔泰在《礼俗论》中谈及中国古代一思想流派时叹言道：欧洲的王

伏尔泰在《礼俗论》中谈及中国古代一思想流派时叹言道：“欧洲的王族同商人发现东方，只晓得求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界。”“新的精神……世界”是指（）

A．法家的法治思想	B．道家的无为思想
C．儒家的仁政思想	D．墨家的非攻思想

登录免费查看答案和解析

相关试题

中国近代历史上，在追求经济现代化的同时，也经历了一个政治现代化的过程。要求政治现代化的主张最早出现于（）

A．鸦片战争之后的新思潮	B．早期维新思想的主张
C．戊戌变法中的《定国是诏》	D．同盟会的革命纲领

收藏答案/解析

史学家郝延平在《由守旧到革新》一文中谈道：“中国对西方称呼由（19世纪）60年代前的‘夷务’，到七八十年代改称‘洋务’和‘西学’为主。”该变化反映了（）

A．中国人对西方认识的逐步深入

B．中国人由仇视西方到崇拜西方

C．由以中国为中心到以西方为中心的变化

D．对西方外交政策由对抗到和解

收藏答案/解析

冯桂芬在《校邠庐抗议》中提出：“以中国之伦常为原本，辅以诸国富强之术。”对此言论最恰当的提炼是（）

A．反抗侵略

B．政治改良

C．中体西用

D．全盘西化

收藏答案/解析

魏源曾应林则徐之请，编纂《海国图志》，是一部关于世界地理、历史及西方政教国情的总集。魏源在书中最向往某国政治制度，提及这个国家“二十七郡(州)公举一大酋总摄之，匪惟不世及，且不四载即受代，一变古今官家(皇帝)之局，而人心翕然。”魏源最向往的是那一国的制度？他这一段文字在当时有何影响？（）

A．美国：引起当时人们的激烈讨论，遂有清末的变法

B．英国：人们颇有同感，认为应该“师夷长技以制夷”

C．美国：少有人理解，也少有人谈及，几乎没有影响

D．英国：当时人们对此理论多不理解，只重视船坚炮利

收藏答案/解析

从16世纪开始，中国社会兴起了“西学东渐”之风，到了中国近代“西学东渐”不断深入，对此理解不正确的是（）

A．西学东渐有得于中西方文化思想之间的交流

B．近代西学东渐的深入主要在于民族资本主义的发展

C．西学东渐最早体现在早期民主启蒙思想的潜滋暗长

D．西学东渐过程中，存在着“中学为体、西学为用”的思想

收藏答案/解析