在武则天去世之后的一千多年里，人们对她的评价是反反复复在变。

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在武则天去世之后的一千多年里，人们对她的评价是反反复复在变。如唐前期对她的评价相对比较积极，比较正面；从南宋开始对武则天的评价持续走低，明末清初著名思想家王夫之对于武则天的评价是：“鬼神之所不容，臣民之所共怨”。明代以来对武则天的评价持续走低的主要原因是( )

A．受唐朝灭亡的教训的影响	B．儒学思想的不断发展和加强
C．女性社会地位的不断下降	D．唐朝专制主义中央集权的强化

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《诗话中华上下五千年》记载，“著书立说顾炎武，宁死不为清朝官。经年编写日知录，教诲世人道德观。”其“道德观”是指

A．忠君爱民，保国有责	B．经世致用，保天下有责
C．仁孝当先，舍生取义	D．存天理，灭人欲

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关于君主与百姓的关系，中国古代史上的思想家们多有论述。孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。对上述材料理解不正确的是

A．他们都对君主拥有权力的正当性提出了质疑	B．董仲舒的主张将君主权力进行神化
C．黄宗羲的思想体现了民本思想	D．孟子认为君权来自于神和百姓的授予

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顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的现实意义在于

A．澄清了“亡国”与“亡天下”的区别	B．唤醒了人们的“民权”意识
C．批判了“私天下”的君主立宪制	D．使人们勇于面对现实，增强社会责任感

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汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指

A．糅合了道家、阴阳家等学说的儒学	B．正统的孔孟学说
C．吸收了佛教、道教等思想的儒学	D．儒家学说与权术

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和谐是中国古代传统文化的基本价值取向，下列体现人与自然和谐思想的语句是
①己欲立而立人，己欲达而达人。（《论语》）
②天地与我并生，而万物与我为一。（《庄子》）
③万物并育而不相害，道并行而不相悖。（《中庸》）
④德不优者不能远怀，才不大者不能博见。（《论衡》）

A．①②

B．②③

C．②④

D．③④

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