阅读下列材料，回答问题。
材料一 1913—1914年列强的经济实力及其占有殖民地的情况
| 国家 |
英国 |
沙俄 |
法国 |
德国 |
日本 |
美国 |
| 占世界工业总产量（%） |
14 |
2.6 |
6 |
16 |
1 |
38 |
| 殖民地面积（万平方米） |
3350 |
1740 |
1060 |
290 |
30 |
30 |
| 殖民地人口 |
39350 |
3320 |
5550 |
1230 |
1920 |
970 |
材料二 德国外交国务大臣毕洛夫宣称“德国人向自己的一个邻国让出陆地，向另一个邻国让出海洋，而给自己留下一线不值的天空，这样的时代一去不复返了。我们不想把别人挤到阴影中去，但是我们也要给自己一块光明之地，一块阳光下的地盘。”
材料三 1902—1914年德、俄、法、英军费开支增加情况统计表
| 国家 |
德国 |
俄国 |
法国 |
英国 |
| 军费开支增长率 |
270% |
110% |
80% |
19% |
请回答：
（1）根据材料一指出，德国在当时处于怎样的地位？
（2）材料二中德国提出了怎样的要求？这对英德关系产生了怎样的影响？
（3）根据材料三及所学知识，指出德国为实现上述要求采取了什么措施？
阅读下列材料，回答问题。
材料一 是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。
——魏源《海国图志》
材料二 中国文武制度，事事远出西人之上，独火器不能及……中国欲自强，则莫如学习外国利器，欲学习外国利器，则莫如觅制器之器，师其法而不必尽用其人。
——李鸿章《致总理各国事务衙门函》
材料三 泰西（西方）近政论，皆有三权：有议政之官，有行政之官，有司法之官，三权分立，然后事体备。以我朝论之，皇上则为元首，百体所从，军机号曰政府，出纳王命。
——康有为《应诏统筹全局折》
（1）概括材料一的思想，并说明在当时起到什么作用？
（2）据材料二、三，指出其主张代表的政治派别，各派为实现其思想主张进行了怎样的具体实践？
（3）材料三与材料二相比，其思想主张有何明显的进步？
（4）结合所学知识回答，20世纪初中国出现了哪些进步思想？
阅读下列材料，回答问题。
材料一 彼特拉克在诗里控诉罗马教廷是“万端诡计的熔炉，阴暗的牢房；善良在那里凋谢，邪恶在那里滋长。”他倡导以“人的学问”来对抗“神的学问”。
材料二 一切权利属于人民，当人民的权利被篡夺并被应用来压迫和奴役人民时，人民完全有权利举行起义，有权利用暴力来消灭篡权者。
——卢梭《社会契约论》
材料三 孔子者，历代帝王专制之护符也。宪法者，现代国民自由证券也。……今以专制护符之孔子入于自由证券之宪法，则其宪法将为萌芽专制之宪法，非为润育自由之宪法也……此专制复活之先声也。
——1917年李大钊《孔子与宪法》
（1）材料一和材料二各反映了什么思想？思想的本质特征是什么？
（2）材料三体现了作者什么思想主张？这一主张是在怎样的背景下提出的？
（3）以上三则材料所反映的思想有什么联系？
（4）分别指出三则材料的作者在思想领域里的地位。
阅读材料，回答下列问题。
材料一 汉唐丝绸之路示意图
材料二 中国在文艺复兴时期的大部分时间里，其本身就是一个世界，一个尽可能不与外界往来的世界。然而，尽管除知识名流外，其他中国人对外部世界不感兴趣，但外部世界却对中国兴趣甚浓。哥伦布航行的目标就是契丹(按：当时西人以此代称中国)，麦哲伦旅行的主要结果是马尼拉这块中西殖民地的建立，而到中国传教则成为耶稣会士的荣耀……作为一个有名无实的闭关国家，有着甚至更为封闭的儒家思想的明代中国，正在丧失它的自主性，开始依附于一个非它所创造的世界体系。
——(美)阿谢德《中国在世界历史之中》
材料三 1955年4月在印度尼西亚万隆召开的亚非会议，在中国和大多数与会国努力下，一致通过了包括经济合作、文化合作等内容的《亚非会议最后公报》，《公报》所体现出的亚非各国人民反对殖民主义、种族主义，争取和巩固民族独立，保卫世界和平，要求亚非国家之间和平相处、友好合作的精神，通常被称为“万隆精神”。会议重视亚非国家之间的经济与文化合作，提出了在互利和互相尊重国家主权的基础上实行经济合作的建议。可以说亚非会议第一次提出南南合作的思想，为发展中国家的互助合作开辟了道路。
——据新华网资料综合报道
（1）根据材料一并结合所学知识，比较图16、17的主要不同、并分析其原因。概述丝绸之路开辟的世界历史意义？
（2）根据材料二并结合当时世界形势，简述明朝对外政策及其影响？
（3）根据材料一和材料三指出加强亚非国家之间经济文化合作的依据，综合上述材料并结合当今国际关系格局分析“万隆精神”的现实意义?
不同时代、不同国家的汉学家或中国学家，对中国的认识和理解往往存在着很大的差异，就这个意义而言，一部世界汉学史或中国学史，可以说是一部中国形象不断被重构的历史。阅读下列材料：
材料一 “中国潮”的潮涨潮落
17、18世纪，中国产品丝绸、瓷器、茶叶和漆器等充斥欧洲。一股追求“中国时尚”的“中国潮”在欧洲蓬勃兴起……从17世纪中叶开始欧洲人已经从崇拜中国器物和制度转向了崇拜中国儒家文明……然而，这种“中国潮”并没有能够在欧洲长期地维持下去……为贸易利润而歌颂，为生产利润而贬低的这种现象在中国茶被印度茶和锡兰茶所取代的过程中表现得更为突出。
——《制文化权与17、18世纪欧洲“中国潮”的潮起潮落》
材料二 从法国汉学到美国中国学
法国汉学并不是一开始就成为欧美中国研究的中心。……葡萄牙、西班牙、意大利等国传教士的贡献远比法国重要得多。但是，这个局面很快就被改变和超越了……而大西洋彼岸的新大陆(美国)却乘势而起，成为继法国之后西方世界中国研究的中心。
——《制文化权与17、18世纪欧洲“中国潮”的潮起潮落》
材料三 “唱衰中国”与“唱盛中国”
自20世纪90年代以来，西方的中国学研究中，尽管仍陆续出版了《中国即将崩溃》一类“唱衰中国”的著作，但这种声音已远不如先前那样强势。与此相反，一批被称为“唱盛中国”的著作相继问世，并在西方学术界激起强烈反响，这些著作包括《中国的天才：三千年的科学发明》、《当中国统治世界：中国的崛起和西方世界的衰落》等等。
——《西方世界中国研究的典范转移》
请回答。
（1）结合所学，从世界贸易的角度分析材料一中“中国潮”在欧洲兴起的原因是什么？从17世纪中叶开始欧洲人崇拜中国儒家的哪些文明内涵？
（2）根据材料一，结合所学分析欧洲为“生产利润而贬低”中国的原因是什么？这种变化对中国有什么影响？
（3）根据材料三，结合所学说明二战后美国成为西方世界中国研究中心的原因。为什么“唱盛中国”著作在西方学术界激起强烈反响？
选修Ⅰ【历史上重大改革回眸】
阅读下列材料，回答问题。
材料一： 《春秋》之义，内诸夏而外夷狄。……夫关中土沃物丰……帝王之都每以为居，未闻戎狄宜在此土也，非我族类，其心必异，戎狄志态，不与华同……戎晋不杂，并得其所，上合往古既叙之义，下为盛世永久之规。纵有猾夏之心，风尘之警，则绝远中国，隔阂山河，虽为寇暴，所害不广。
——[西晋]江统《徙戎论》
材料二： 自晋宋以来，视洛阳为荒土，此中谓长江以北，尽是夷狄。昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原，礼仪富盛，人物殷阜。
——[北魏]杨衒之《洛阳伽蓝记》
材料三： 北朝的强盛来自体制的力量……交替的“胡化”和“汉化”……扭转了魏晋以来的帝国颓势，并构成了走出门阀士族政治、通向重振的隋唐大帝国的历史出口。
——吴宗国主编《中国古代官僚政治制度研究》
（1）据材料一，指出作者关于民族问题的主张，概括其理由？
（2）据上述材料并结合所学知识，分析北魏孝文帝改革的进步作用？
（3）谈谈你对当时民族关系的认识？
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