古代有非我族类，其心必异的说法，特别强调华夏民族与夷狄、胡蛮

更新 2022-09-03
科目历史
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古代有“非我族类，其心必异”的说法，特别强调华夏民族与夷狄、胡蛮的分别。与这种思想观念相对应的中国古代制度是

A．西周的宗法制

B．秦汉的郡县制

C．隋唐的科举制

D．明清的内阁制

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“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠的更近。”这里“新的历史条件”是指（    ）
①蓬勃发展的商品经济        ②新的生产因素和生产关系的萌芽
③思想界因循守旧、陈腐不化  ④王朝统治的专制腐败

A．①②③④

B．①②③

C．①②

D．③④

题型：未知
难度：未知

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陈旭麓先生在《近代中国社会的新陈代谢》一书中写道：“守卫祖宗之法是常常同民族主义联系在一起的。不合理的东西被合理的东西掩盖着，于是能成为清议，成为公论。顽固的人们借助神圣的东西而居优势．迫使改革者们回到老路上去……过去我们总是强调二者的同一性。但从两者的冲突、争论之尖锐程度来看，光说这一点是不全面的。”陈旭麓先生所说的“两者的冲突”应该是指中国近代史上（）

A．洋务派和顽固派的论战	B．维新派和顽固派的论战
C．革命派和保皇派的论战	D．马克思主义和资本主义的论战

题型：未知
难度：未知

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著名历史学家黄仁宇先生写道：“《南京条约》签订之后十年，感到更不满意的不是战败国而是战胜国。”战胜国“不满意”的原因最有可能是（）

A．鸦片尚不能正常输入中国	B．掠夺的战争赔款太少
C．清政府排外态度没有改变	D．商品在中国仍然滞销

题型：未知
难度：未知

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据《大清律》规定：“凡化外人犯罪者，并依律拟断”。最早以条约文本形式打破这一规定的国家是（）

A．英国

B．美国

C．法国

D．俄国

题型：未知
难度：未知

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在敦煌艺术中，魏晋南北朝时期的壁画大多宣传佛教悲惨牺牲的善行和现实的悲苦无奈；隋唐壁画则更多的宣传享受和娱乐，表现幸福与祥和；宋朝壁画中，世俗场景大量渗入佛界。这种变化说明了（）

A．佛教文化的中国化	B．中西文化的交融性
C．艺术形式的多样化	D．艺术内容的时代性

题型：未知
难度：未知

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