洪秀全尊奉皇上帝，自命为上帝之子下凡救世，认为其他一切偶像皆

洪秀全尊奉“皇上帝”，自命为上帝之子下凡救世，认为其他一切偶像皆为妖魔。太平天国运动初期，太平军所到之处毁学宫、拆孔庙、查禁孔孟“妖书”；而在后期洪秀全则要求“学尧舜之孝弟忠信，遵孔孟之仁义道德”。太平天国运动由反孔到尊孔主要是因为（）

A．拜上帝教不足以支撑其政权

B．太平天国定都天京后战局出现逆转

C．反孔受到传统士绅的抵制

D．太平天国未能得到西方势力的支持

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台湾著名女作家龙应台在《全球化了的我在哪里》中写到：“我们不管是北京还是上海、台北、香港，在被全球化席卷而来，就是说那个浪冲过来，我们的脚站在那个沙滩里头，你要知道你的脚站的沙不完全从你的脚下整个被掏空，你一定还要有土壤。”据此，我们可以推知她对全球化的态度是

A．全球化大潮可迎不可拒	B．全球化要立足于本土化
C．全球化的本质是西方化	D．全球化无异于洪水猛兽

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有外国记者报道：“（中国）……有选举权的公民都集中在会场上，每一个人都可以投自己最信任的人一票，选出领导者。选举结果公布后，人们欢呼雀跃，燃放鞭炮，场面让人仿佛回到了古代雅典。”这个 “场面”的出现是因为实施了

A．《中国人民政治协商会议共同纲领》

B．《中华人民共和国民族区域自治法》

C．《中华人民共和国村民委员会组织法》

D．《中华人民共和国行政诉讼法》

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有人称：北宋到明清，在“附庸风雅”的贵族文化之外，一种新文化形态在崛起——植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的市民文化。下列属于“市民文化”形态的是
①《清明上河图》 ②程朱理学 ③元曲 ④小说 ⑤汉赋

A．①③⑤

B．②③④

C．③④⑤

D．①③④

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李约瑟指出：“他们固然没有把个人与社会人分开，也没有把社会人与整个自然界分开，可是他们向来主张，研究人类的唯一适当对象就是人本身。因此，在整个中国历史上，儒家反对对自然进行科学的探索，并反对对技术做科学的解释与推广。”对此理解准确的是

A．个人、社会人与自然界是无法分开的

B．研究人类，只有从研究人本身开始

C．古代中国只重视对人的研究，不重视科技的研究与推广

D．人类对自然界的研究是无法穷尽的

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日内瓦会议后，毛泽东就外交问题指出：“关门关不住，不能关，而且必须走出去。”这里，“必须走出去”的战略意义在于（）

A．缓和中苏关系恶化的局面

B．行使安理会常任理事国的权力

C．重建中美间战略伙伴关系

D．发挥在国际关系中应有的作用

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