《中国大趋势》的作者之一多丽丝·奈斯比特认为：中国政府非常稳

《中国大趋势》的作者之一多丽丝·奈斯比特认为：中国政府非常稳定，政策非常持续，没有被竞选所左右的思维模式。西方的问题就是由于竞选导致各个党派互相竞争，他们只能通过达成共识来实施政策，而中国一直在进行长期的战略计划、规划。这段话表明丽丝·奈斯比特（）

A．肯定中国共产党一党执政的优势	B．认为中国中央集权制度具有积极作用
C．称赞中国实行人民代表大会制度	D．认为中西方制度都适合了自己的国情

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19世纪70年代，德、法两国相继颁布了新宪法。这两部宪法内容的共同之处是

A．国家元首独掌大权	B．国家元首对议会负责
C．国家元首任命内阁成员	D．议会完全行使立法权

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美国历史学家斯塔夫里阿诺斯指出：“1500年至1763年的这些岁月是全球开始统一的时期，是从1500年以前时代的地区孤立主义到19世纪欧洲的世界霸权的过渡时期。”不能佐证这一观点的是

A．新航路的开辟	B．欧洲国家的对外扩张
C．工业革命密切了国际交流	D．英国确立了殖民霸权

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1789年，法国通过了《人权宣言》。有历史学家这样解释“宣言”二字：“有意模仿国王诏书中的神圣程式”，通过“诉诸普遍原则，诉诸神授，而赋予人民主权以以往君主行为才有的神圣色彩”。这种解释在一定程度上表明《人权宣言》的颁布

A．彻底否定绝对的君主主权	B．按卢梭的理想实施直接民主
C．号召人民整体参加法国大革命	D．实现了人人平等

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马基雅维利提出：“确立某种秩序的唯一途径……就是建立一个君主制的政府；因为在那些人民已经彻底堕落、法律毫无约束力的地方，必须确立某种至高无上的权力。通过这种权力，以一双高贵的手，以充分的专断的力量，才有可能控制那些权势之人过分的野心和腐败。”这表明，马基雅维利认为

A．君主制是摆脱无序状态的必然选择	B．君主制是有序状态下的最理想政权
C．君主的统治神圣而高贵	D．君主的统治必须合乎道德

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有人认为：“基督教的理想是扩张的凝结剂，是各种各样世俗的要求罩上神圣的光环，不管是到东方来的达·伽马还是到西方去的哥伦布，都是把宗教目标和现实目标糅合在一起，无法区分。”这里的“现实目标”指的是

A．黄金和土地

B．资本

C．商品市场

D．原料

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