历史学的基本要素是：史料、史料解释、历史叙述和历史评价
阅读下列材料，回答问题：
孟子，名轲，邹人，是孔子的孙子子思的再传弟子。他认为人生来就有仁、义、礼、智四端，即对他人苦难的同情，对不义之事的羞辱，辞让的心情及辨别是非的能力。他把孔子的“仁”发展为“仁政”，特别强调“民为贵，社稷次之，君为轻”，即主张民贵君轻；又说“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正”，认为社会上一切不仁不义不正行为的根源在于君主。这种带有民主色彩的见解，为后世儒家所不及，也为我们留下了珍贵的思想遗产。
请回答：(6分)
(1)文中哪些属于史料? (2分)
(2)文中哪些属于史料解释? (2分)
(3)文中哪些属于历史评价? (2分)
(22分)从近代到当代，西非与西欧的关系发展给人以深刻启示。阅读材料并结合所学知识，回答问题。
历史印记
15世纪以来，西欧殖民者先后来到非洲西海岸，大肆掠夺这里的胡椒、象牙、黄金和人口，于是这里就有了“胡椒海岸”、“象牙海岸”、“黄金海岸”、“奴隶海岸”等称呼。进而成为列强的殖民地。
——据高秋福《非洲西海岸的历史印记》
(1)概括指出欧洲在西非殖民扩张产生的历史影响。(4分)
南南台作
1970年5月，象牙海岸(科特迪瓦前身)等5国成立“西非国家关税同盟”。
1975年5月，西非15国正式成立“西非国家经济共同体”(“西共体”)。
1991年，“西共体”要求成员国在四年时间内消除非关税壁垒，逐步取消和降低关税。
1995年7月，“西共体”决定在2000年实行统一货币。
2000年以来，“西共体”还建成了“西非电讯网”和“西非高速公路网”。还准备实行成员国公民跨国旅行免签证制度，并在各成员国的大专院校和中学开设一体化课程，宣传“西非国家经济共同体”公民意识，强化西非人观念。
2012年11月，西共体寻求联合国授权，向马里派兵，协助其清剿宗教极端组织。
——据《西非国家经济共同体一体化发展进程》等
(2)指出西非国家合作的历史条件、特点、意义。(12分)
南北合作
2003年4月，西共体与欧盟启动《经济伙伴协定》谈判，根据世界贸易组织原则，逐步实现双方贸易自由化。协定生效后，欧盟给予西共体2．35亿欧元支持其经济发展，但欧盟重新安排与西共体的贸易准则，这意味着西非国家从欧盟进口的商品中至少80％应实行零关税……而加纳等国认为，协议将损害本国经济利益，因此没有在协议上签字。
——据环球网新闻《西共体与欧盟签订经济伙伴关系协定》等
(3)与近代相比，当代非欧关系有了新的发展。试简要评述当代的西非与欧盟关系。(6分)
(24分)白话文在古代有漫长的历史，在近代取代文言文成为主要书面表达形式。阅读材料，回答问题。
材料一 (王三巧被休后要自缢，她母亲这样开导她)：“你好短见，二十多岁的人，一朵花还没有开足，怎做这下梢的事?莫说你丈夫还有回心转意的日子，你真休了，恁般容貌怕没人要你?少不得别选良缘，图个下世受用。你且放心过日子去，休得愁闷。”
——明末冯梦龙《喻世明言·蒋兴哥重会珍珠衫》
三言两拍人物形象及人数统计表
——据赵兴华《三言两拍的市民文学特色》
(1)据材料一，从形式和内容方面概括指出明末白话文学的特点，并据所学知识简析产生这些特点的时代背景。(10分)
材料二 某班历史小组在老师的指导下，以“近代中国白话文的推广”为课题进行探究。以下为活动记录。
(2)通过一系列活动，历史小组对近代白话文推广的社会条件有了深入认识，据材料二指出其社会条件应包括哪些方面?“活动记录”对开展历史课题探究有什么启示?(8分)
材料三 我要大家知道白话文学史有历史的，是有很长又很光荣的历史的。我要人人知道国语文学乃是一千几百年历史进化的产儿。国语文学若没有这一千几百年的历史，若不是历史进化的结果，这几年来的运动绝不会那样的容易，决不能在那么短的时期内变成一种全国性运动，决不能在三五年内引起那么多人的响应和赞助……白话文学史就是中国文学史的中心部分，中国文学若去掉了白话文学的进化史，就不成中国文学史了，只可叫‘古文传统史’罢了。
——胡适《白话文学史》
(3)试对材料三的观点加以评述。(6分)
(10分)【历史—历史上重大改革回眸】阅读材料，回答问题。
材料一 在明治维新初期，改变日本传统生活方式的极端做法，不仅花费了大量的宝贵资金，而且伤害了一般日本人的感情，因而引起他们的反感，并引发社会震动。……后来在著名大学教授、小说家夏木漱石的倡导下，转而采取尽量少抛弃日本传统文化，而对西方文化应尽量多吸收的“少弃多采主义”的原则。
材料二 19世纪70年代以后反映日本社会发展状况的有关图片：
请回答：
(1)据材料和所学知识，指出日本在明治维新中是如何体现“少弃多采主义”原则的? (6分)
(2)结合所学知识简要指出这些措施对日本社会发展产生了哪些积极作用?(4分)
(22分)欧美资本主义的创新与实践，对近代世界进程产生了巨大的推动作用。阅读材料，回答问题。
材料一 《权利法案》：议会内之演说自由、辩论或议事之自由，不应该在议会以外之任何法院或任何地方，受到弹劾或询问。
《美利坚合众国宪法》：总统有权缔订条约，但须争取参议院的意见和同意，并须出席的参议员中三分之二的人赞成；国会可以制定法律，酌情把这些下级官员的任命权，授予总统本人，或授予法院，或授予各部部长。
《法兰西第三共和国宪法》：议会两院任何一院的议员不得因他在执行职务时发表意见或投票表决而被控诉或被追究……两院任何一院的议员在开会期间，非得其所属议院的准许，不得因刑事或轻罪，被控或逮捕……。
材料二 美国经济学家西蒙．库兹涅茨指出，首先实现了资本主义发展起来的国家，“具有向世界其他地方伸展的趋势——这就使整个世界成为一个统一体”。
——摘自美国经济学家西蒙·库兹涅茨《现代经济的增长：发现和反映》
材料三 英国历史学家尼尔•弗格森在《帝国》中说：“如果不是英国人的统治扩张到世界各个角落，我们很难相信，自由资本主义的框架会在全球如此多的不同经济体内成功地建立起来。他认为，英语“也许是过去三百年中最重要的一项出口。今天有三点五亿人以英语为第一语言，约四点五亿人以英语为第二语言。也就是说，地球上大约七个人中就有一人会说英文”。
请回答：
(1)据材料一和所学知识，指出上述法律条款制定的理论依据。概括这些法律条款在英、法、美能够贯彻和实施的共同原因。(8分)
(2)据材料二概括西蒙·库兹涅茨的主张，并指出这一主张的局限性。(4分)
(3)对材料三中尼尔·弗格森的观点加以评述。(10分)
(24分)阅读材料，回答问题。
材料一 明末清初，天主教耶稣会士来华传教。在传教的同时，除了向中国朝廷和士大夫进献一些新奇工艺品外，还介绍了某些科学知识。面对西学的冲击，中国开明的知识分子才真正意识到，原来自己的国家，自己的文明，并不是这世间唯一先进优越的，这些耶稣会士“货真价实的代表了欧洲的智慧，迫使他们的东道主承认在自己的文明之外，还存在有一种假如不相等，但也是可以钦佩的文明。”
然而，传教士们在传教之时，只是把学术作为一种笼络人心的工具，在传播时也加以保留。因此，这种中西文化的交流在当时的实际效果是很有限的。从利玛窦为代表的西方传教士的角度来看，他们的最初目的，是在中国传播天主教。但是他们很快发现，僧侣在中国的地位并不怎么高，至少不如他们在欧洲的时候一般德高望重受人敬重。而中国人，已经在“天朝上国”的繁荣强大之下受用了几千年，对一切的外来文明都似乎不屑一顾。而当时中国的专制主义中央集权也走向空前的强化。正统儒家文化需要对中国社会保持一种极为严格的思想控制。经历数千年的发展，儒家文化在中国已经形成了一套严密的理论体系，绝不容许任何其他宗教在此完整体系上打开哪怕是一个缺口。
材料二 鸦片战争后，西学东渐出现了又一次高潮，并对中国社会产生了实质性的影响。下图反映了近代中国的新变化。
请回答：
(1)据材料一和所学知识，概括早期西学东渐对中国产生的影响。并分析其在当时的中国没有产生实际效用的原因。(12分)
(2)据材料二和所学知识，概括鸦片战争后西学东渐给中国带来的实质性变化，并说明变化的特点。(12分)
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