宋明理学家普遍倡导存理去欲的修养论，格物、格心的认识论，成贤

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宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”、“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是(　　)

A．修身养性，提高个人修养	B．培养经世致用的人才
C．规范社会秩序，实现社会和谐	D．树立理学的统治地位

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孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“天人感应”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。对此，以下理解正确的是（）

A．孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度

B．三种主张都与当时社会状况密切相关

C．三种主张都遭到当时统治集团的轻视

D．三种主张都反映了社会转型时期的剧变

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下列关于儒家思想的评述，不正确的是（）

A．它始终代表着中国的先进思想文化

B．其思想核心是仁，其中包含了民本思想

C．从西汉开始成为历代统治者推崇的正统思想

D．对我们今天建立和谐社会仍有一定积极作用

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明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书（）

A．将人性和天理对立起来

B．质疑孔子的权威性

C．主张儒、道、佛三教合一

D．抨击君主专制制度

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明清之际三位进步思想家的思想实质是儒家思想在新的历史条件的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，由此形成什么思想（）

A．君主批判思想	B．由平等思想
C．经世致用思想	D．重农抑商思想

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李贽说：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”此话的真实意图是（）

A．儒家思想是中国传统思想的精华，应该继承

B．对儒家思想进行批判和否定

C．对儒家思想应该去其糟粕，取其精华

D．强调个性，主张人性的解放

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