有位学者把17世纪40年代明朝崇祯帝和英国查理一世两位君主的

有位学者把17世纪40年代明朝崇祯帝和英国查理一世两位君主的暴亡视为两个民族历史的一个楔子——世界的天平开始失衡，西方的崛起、东方的没落明显加快。其观察问题的着眼点在于

A．政权发生更替	B．社会形态转变
C．国力对比变化	D．文化途径迥异

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1912年4月，孙中山在《上海南京路同盟会机关的演说》中说道：“夫吾人之所以持民生主义者，非反对资本，反对资本家耳；反对少数人占经济之势力，垄断社会之富源耳。”他强调

A．反对帝国主义侵略

B．国共合作的社会理论基础

C．践行扶助农工政策

D．打击私人资本的垄断地位

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1919年，鲁迅在《药》发表后说：“《药》描写群众的愚昧和革命者的悲哀；或者说，因群众的愚昧而来的革命者的悲哀；更直接地说，革命者为愚昧的群众奋斗而牺牲了，愚昧的群众并不知道这牺牲为的是谁……”这说明该作品的真正主题是

A．抨击封建统治的愚民政策

B．呼唤广泛深刻的思想解放

C．号召实现真正的民主政治

D．揭露中国社会的愚昧落后

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中国古代科技文化灿烂辉煌，对下列著作的成就或历史地位的表述，准确的是

A．《农书》——我国现存的第一部完整农书

B．《授时历》——我国最早的天文学著作

C．《本草纲目》——奠定了中医学理论的基础

D．《九章算术》——标志我国古代数学体系形成

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19世纪的最后一天，英国著名物理学家汤姆生发表了新年祝词：“晴朗的天空远处，还有两朵令人不安的乌云，它们的存在使得物理学的优美性和明晰性黯然失色”，第一朵是有关光的运动问题，第二朵出现在能量辐射的问题上。说明了当时

A．经典力学面临非常严重的挑战

B．近代物理学已失去存在的价值

C．相对论的提出冲击了固有理论

D．量子论的诞生改变了人的思维

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1522年，马丁·路德在“致基督教徒贵族的公开信”中提出：每人皆为教士，有权照他个人之判断以及个人的理解解释《圣经》。马丁·路德的这一主张

A．使人们摆脱了宗教信仰

B．抨击了罗马天主教会的腐败

C．动摇了上帝在人们心中的地位

D．继承发展了人文主义思想

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