《史记·周本纪》载：（周）武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦

更新 2022-09-03
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《史记·周本纪》载：“（周）武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦(地名)，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。于是封功臣谋土，而师尚父为首封，封尚父子营丘，曰齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁。”(周)武王这样做主要为了

A．实行分封制和宗法制	B．分封诸侯以巩固统治
C．奖赏先代贵族和功臣	D．彻底废除王位世袭制

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“今虽新政治之建设，忙乎未有端倪也，而数千年来恶政治之巢穴，为国家进步之一大障碍物者既已拔去，此后改良政治之余地，较前为宽，其机会较前为多，其用力较前为易……若我国民而终不能行共和政治也，则亦终不能行君主立宪政治。”（1912年梁启超《中国立国大方针商榷书》）。梁启超的观点表明

A．君主立宪成为必然选择

B．以暴力推翻满清的必要性

C．民主共和已成为时代潮流

D．民主共和道路根本行不通

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美国制宪会议代表麦迪逊说：“一般生活艰苦……人的数目，一定会超过与贫穷绝缘的人根据平等选举的原则，政权必然会落人前一种人的手中……应该组织这样的政府，使富裕的少数人得到保护，不受多数人的侵犯。”这表明他主张

A．应限制民主以防止穷人侵害富人

B．在美国建立君主立宪政体

C．应根据财产多少选择政府官员

D．以广泛的民主限制有产者

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康德在《什么是启蒙运动》中写道：“这一启蒙运动除了自由而外并不需要任何别的东西，而且还确乎是一切可以称之为自由的东西之中最无害的东西，那就是在一切事情上都有公开运用自己理性的自由。”这表明康德认为

A．启蒙运动的核心是理性

B．启蒙运动的核心是自由

C．启蒙运动就是要实现自由和理性

D．言论自由是实现启蒙的重要条件

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斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“ ‘宗教改革’一词像‘文艺复兴’一词一样容易让人产生误解，……表面上看，宗教改革可以解释为对教会某些弊病做出的反应……。这些弊病很容易激怒人们，但……它们只是新教徒进行宗教改革的借口，而不是根源。”下列表述与材料主题意思相符的是

A．宗教改革没有对天主教会进行彻底的改革

B．宗教改革是采取宗教异端形式来进行的

C．“宗教改革”一词没有准确地揭示这场运动的性质

D．宗教改革因教会兜售赎罪券而引发

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“字母，就算是用金子写成，也添附于纸和羊皮纸，……如果蒂丘斯在你的纸或羊皮纸上写了一首诗、一段历史或一篇演说，对这一整体，不是蒂丘斯，而是你将被判定为所有人。……如果某人在他人的木板上作画，有些人认为木板添附于画；另一些人则认为：画，无论是怎样的，添附于木板。但朕（东罗马皇帝查士丁尼）认为，木板添附于画较好。”这一罗马法原始文献反映了该法

A．鼓励文字作品的传播和绘画的创作

B．重视对智力劳动成果所有权的保护

C．认可新物的归属取决于皇帝的裁量

D．强调恶意添附的人不能取得所有权

题型：未知
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