1920年，陈独秀在《谈政治》一文中明确宣布：我承认用革命的

1920年，陈独秀在《谈政治》一文中明确宣布：“我承认用革命的手段建设劳动阶级（即无产阶级）的国家，创造那禁止对内对外一切掠夺的政治法律，为现代社会的第一需要。”这一认识形成的主要原因是

A．辛亥革命的失败	B．工农运动的发展
C．马克思主义的传入	D．中国共产党的影响

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英国学者李约瑟在评论《九章算术》时说：“从它的社会根看，它与官僚政府组织有密切联系，并且专门致力于统治官员所要解决的问题，土地丈量、谷仓容积、堤坝和河渠的修建、税收、兑换率……‘为数学而数学’的场合极少。”由此可见我国古代科技的特点是

A．重实用

B．重理论

C．重民众

D．重实验

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反映明朝故事的豫剧《七品芝麻官》里有一段唱词：“盼到了北京城开了科选，我辛辛苦苦前去考官，三篇文做得好，万岁称赞，任命我到河南信阳五品州官，到吏部去领凭我先得把那严嵩见，老贼要三千两磨墨的钱。”剧中主人公( )

A．体现了庶族地主的进取精神

B．受益于自己的出身与门第

C．三篇好文文体格式完全相同

D．代表了当时中国思想界的进步水平

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宋以后是戏曲发展时期，三国戏尤其盛行。起初关羽只是在佛教中被济度成神，宋徽宗时封关羽为忠惠公、武安王，明清时关羽被加封为“忠义神武关圣大帝”。材料表明( )

A．戏剧是加强思想控制的工具	B．儒道佛在民间传播逐渐合流
C．市民文化需要世俗神化英雄	D．戏剧在社会上发挥教化功能

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《中华文化史》（冯天瑜等著）认为，中华传统文化在春秋战国时期以表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”。“私学文化”与“帝国文化”的区别在于（）

A．是否兼容并蓄	B．是否包含民本思想
C．产生的根源不同	D．政治地位不同

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《韩非子》记载了一则“郑人买履”的故事，说郑国有个人要买双鞋，在家用根绳子量好了脚的尺寸，然后急匆匆奔向市场，找到卖鞋的又想起量脚的绳子忘带了，返回家取，再到市，市已关闭了。这个故事可用于说明( )

A．法家重视国家治理的规范	B．战国时期没有统一度量衡
C．商品交易活动有时间限制	D．郑国手工业发展水平很高

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