史学家陈旭麓认为：民族的反思，是在遭遇极大的困难中产生的。一

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史学家陈旭麓认为：“民族的反思，是在遭遇极大的困难中产生的。一百数十年来，中华民族的第一次反思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有学习西方。第二次则是反思何以学了西方仍然失败。”其中的“第二次反思”付诸政治实践开始于

A．洋务运动时期	B．维新变法时期
C．辛亥革命时期	D．新文化运动时期

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“吾人欲证实民族主义实为健全之反帝国主义，则当努力于赞助国内各种平民阶级之组织，以发扬国民之能力。盖惟国民党与民众深切结合之后，中国民族之真正自由与独立，始有可望也。”据此可知，孙中山的民族主义

A．要求推翻满清政府的民族压迫政策

B．主张反帝，谋求民族的自由与独立

C．认识到工农是中国革命的真正力量

D．强调平民阶级组织的基本民主权利

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陈旭麓指出，新文化运动“不仅仅是反传统主义运动，更是一场现代价值的重建运动”。“价值重建”指的是
①用科学理性取代传统权威 ②用个性解放取代礼制禁锢
③用自我价值取代宗族本位 ④用民主自由取代专制独裁

A．①②③	B．②③④
C．①③④	D．①②③④

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1916年，李大钊称：“为其历史所经阅者弥久，斯其圣哲所乖诏者弥多”，“民彝(意为人伦)受繄蒙也弥厚”，“其政治趋腐败也弥深”。所以，“吾华之有孔子，吾华之幸，亦吾华之不幸也”。据此可知，李大钊主张

A．应彻底否定儒学	B．移风易俗应该先行
C．批判儒学之糟粕	D．重视公民道德教育

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1916年，陈独秀说：“共和立宪而不出于多数国民之自觉与自动，皆伪共和也，伪立宪也，政治之装饰品也。”据此可知陈独秀

A．反对民主共和	B．强调思想启蒙
C．主张国民革命	D．倡导社会主义

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有人在评论19世纪某作家时认为： “(他的)伟大之处在于，尽管他有那些政治与意识形态上的偏见，他依然用未受污染的眼睛观察所产生的矛盾，并忠实地描述它们。”材料评论的作家最有可能是

A．拜伦	B．雪莱
C．巴尔扎克	D．贝克特

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