马克思在评论西欧宗教改革时说道：他破除了对权威的信仰，却恢复

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马克思在评论西欧宗教改革时说道：“他破除了对权威的信仰，却恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣。”这里的第一个“权威”是指

A．上帝

B．罗马教皇

C．马丁·路德

D．贵族

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公元前214年，秦始皇统一岭南后，设置了南海郡、桂林郡和象郡。任嚣任南海郡郡尉，（注：南海郡郡级小，只设尉，不设郡守）统辖番禺、四会、龙川、博罗4县，郡所设在番禺（今广州）。根据秦朝制度的规定，与任嚣相关的叙述错误的是（）

A．职位由中央任命，不可以世袭	B．他和诸侯一样拥有封地
C．事实上是南海郡的最高行政长官	D．无权任命辖区内的县令

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“秦汉帝国的结构不是任何人设计的，而是经过旧中国时代列国纷争，一个一个国家个别尝试，又互相模仿，方出现了秦汉帝国所承袭的国家形态。”从制度沿革的角度看，下列制度最能反映这一观点的是（）

A．皇帝制度

B．郡县制度

C．官僚制度

D．朝议制度

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春秋时期，各诸侯国君选用人才普遍实行“任人唯贤”、“因功受禄”的制度，这表明（）

A．新兴地主取得统治地位	B．各国采纳了墨子“尚贤”的主张
C．奴隶制的特权制度趋于瓦解	D．奴隶主贵族竭力维护旧制度

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西周时期的城市建置等级比较明显，天子的都城大于诸侯的国都。战国时期，齐都临淄成为当时规模最大和最为繁华的商业都会，国君在此设立稷下学宫，吸纳各学派人才，学术氛围浓厚、思想自由。材料反映的主要信息是（）

A．传统的礼乐制度遭到破坏	B．城市的经济文化功能强大
C．百家争鸣促进了经济发展	D．个体商人及私人讲学出现

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春秋时期，诸侯争霸，礼崩乐坏。春秋五霸中的首霸齐桓公在葵丘会盟诸侯，盟约的第一条是：“毋以妾为妻”，其目的是（）

A．提倡一夫一妻	B．维护母系家长的地位
C．维护宗法制度	D．规范诸侯们的婚姻

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