梁启超在《辛亥革命之意义与十年双十节之乐观》一文这么写到：“现在咱们中华民国，虽然不过一个十岁小孩，但咱们却是千信万信，信得过他一定与天同寿。从今以后，任凭他那一种异族……若再要来打那统治中国的坏主意，可断断乎做不到了。任凭甚么人……若再要想做中国皇帝，可是海枯石烂不会有这回事了。这回革命，就象经过商周之间的革命，不会退回到部落酋长的世界；就象经过秦汉之间的革命，不会退回到贵族阶级的世界。”梁启超之所以认为社会“不会退回”，是因为（ ）
①西方资产阶级民主思想的传播 ②辛亥革命后，民主共和思想已经深入人心
③民族资本主义进一步发展，资产阶级力量壮大 ④无产阶级登上政治舞台
| A．①②③ | B．②③④ | C．②③ | D．①②③④ |
相关试题
《晚清大变局中的思潮与人物》中评价某人所写的一本书，写道：它的历史作用在于它抛弃了那些不切实际的空想，勇敢地承认了能人的创造性劳动和富者经营的事业的价值和正当性。通过实行专利制度，“准富者请人雇工”，奖励私人兴办各种工商企业、开矿、办银行、办“学馆”和各种福利事业，从而把旧式的农民战争与切合当时中国需要的历史进步事业直接联结起来。“某人”是（ ）
| A．洪秀全 | B．洪仁玕 | C．孙中山 | D．李鸿章 |
一位传教士将他描述为“一个彻头彻尾的中国人”。对他来说，虽然创办了许多现代化事业，但他从不提倡改变中国的政治制度和道德教化。这位传教士所描述的“他”应该是（ ）
| A．林则徐 | B．张之洞 | C．郑观应 | D．康有为 |
下面是鸦片战争时期中英战舰对比图，这从一个侧面突出反映了（ ）
| A．大河文明与海洋文明的差距 | B．农耕文明与工业文明的差距 |
| C．华夏文明与欧洲文明的差距 | D．儒学文明与基督教文明的差距 |
大多数明清之际的思想家，对传统价值观进行全面反思和批判的同时，积极倡导一种新的思想，试图为社会提供一种新的价值导向。这种“新的价值导向”最有可能是（ ）
| A．民主科学，人文启蒙 | B．考据训诂，追求本真 |
| C．经世致用，实事求是 | D．精神修养，理想人格 |
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