1917年6月，陈独秀在《新青年》发表《时局杂感》：吾人理想

1917年6月，陈独秀在《新青年》发表《时局杂感》：“吾人理想中之中华民国，乃欲跻诸欧美文明国家，且欲驾而上之，以去其恶点而取其未及施行之新理想。”这主要表明当时先进知识分子（）

A．对资产阶级民主革命的认知和反思

B．对中国社会未来的深刻思考和探索

C．对欧美文明缺陷的批判和否定

D．对三民主义思想的继承和发展

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“文王（商朝末年周国统治者）行仁义而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”这反映了

A．孟子的“仁政”学说	B．韩非的变法革新主张
C．墨子的“兼爱”思想	D．庄子的“齐物”观点

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季路问事鬼神，（孔）子曰：“未能事人，焉能事鬼?”这段材料反映了我国的早期儒家思想

A．极为强调等级名分制度	B．密切关注社会现实人事
C．极力提倡古典民本思想	D．对鬼神敬而远之

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在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也从反面体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指

A．人之初，性本善	B．“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”
C．先义后利，养浩然之气	D．不期修古，不法常可

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当读到：条件一：科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义不断探究成为时尚。条件二：学堂上老师领读：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”由此判断得出正确答案是

A．“百家争鸣”时儒学广泛传播	B．西汉对儒学加以推广，并成为文化的主旋律
C．宋明理学对儒学发展	D．明末清初思想活跃的局面出现

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西方学者认为，公元前6——公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国，最具典型意义的现象为

A．诸子并立、百家争鸣	B．经世致用思潮出现
C．罢黜百家、独尊儒术	D．人文主义的萌芽

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