1862年，马克思在《中国纪事》一文中深刻地指出：（太平天国

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1862年，马克思在《中国纪事》一文中深刻地指出：“（太平天国）除了改朝换代外，他们没有抱定任何任务。……他们的全部使命，似乎仅仅是用丑恶万状的破坏来与停滞腐朽对立，这种破坏没有一点建设工作的苗头……”此语旨在说明太平天国（）

A．内讧、腐败严重	B．没有广泛的群众基础
C．不能推进社会近代化	D．制度措施具有空想性

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针对“万物始于水”的观点，普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”的主张。对其中“人”的理解，正确的是（）

A．忠于城邦的男子	B．掌握权力的贵族
C．新兴的工商业者	D．主宰人类社会的人

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下列思想主张中，属于黄宗羲的是（）

A．废除君主专制下的“一家之法”，建立“天下之法”

B．以天下之权，寄天下之人

C．抨击“孤秦”、“陋宋”

D．“凡为帝王者皆贼也”

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中国传统文化中注重个人修养，追求人格完善的美德传统在春秋战国时形成，汉代以后，尤其是历经宋明理学的发展，更进一步强化。下列不能反映这一传统美德的是（）

A．“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”

B．“民为贵，社稷次之，君为轻”

C．“地势坤，君子以厚德载物”

D．朱熹在湖南岳麓书院的题字：“忠、孝、廉、节”

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董仲舒在《举贤良对策》中说：“臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”，他提出这一主张的根本目的是（）

A．遏制学术自由	B．加强中央集权
C．提高儒学地位	D．统一思想文化

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先秦民本思想的杰出代表、论述“民水君舟”的荀子曾在《王制》篇中毫不含糊地说：“庶人安政，然后君子安位。……君子者，天地之参也，万物之总也，民之父母也。”这反映出荀子（）

A．游离于民本与尊君的两端，成为儒法思想的集大成者

B．从尊君角度论述民本思想，反映君民关系本质上相通

C．从民本角度论述尊君思想，适应专制统治强化的需要

D．区分尊君与民本思想，以说明君主专制反民本的本质

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