1912年3月，南京临时政府令：“查前清官厅，视官之高下，有大人、老爷等名称，受之者增惭，施之者失体。……光复以后，闻中央地方各官厅，漫不加察，仍沿旧称，殊为共和政体之玷。”有研究者发现，同年6月《申报》载：“公堂会审之时，（被告）就口口声声以老爷、大人相称，裁判官亦直受不辞。”上述材料最宜作为下列哪一观点的论据
| A．作为“受之者”的裁判官沿用前清审判制度 |
| B．作为“施之者”的被告不知民国政体之变 |
| C．作为“受之者”的裁判官有意玷污平等制度 |
| D．作为“施之者”的被告等级观念根深蒂固 |
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上海师范大学教授萧功秦指出，中国人的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指( )
| A．魏源的“师夷长技以制夷”思想 | B．明末清初的“工商皆本”意识 |
| C．洋务运动的“中体西用”主张 | D．新文化运动的“民主与科学”思想 |
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①“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。”
②“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”
③“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！……亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！”
④“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”
| A．②①④③ | B．①②③④ | C．③②①④ | D．③②④① |
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