欧洲启蒙运动的代表人物伏尔泰、魁奈十分推崇中国文化。伏尔泰认为：“中国是个举世最优美、最古老、最广大、人口最多和治理最好的国家”“在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟”, 信奉儒学的中国文人“没有侮辱理性和曲解自然”。这足以证明
| A．当时中国的社会制度比欧洲各国优越 |
| B．伏尔泰对中国文化的高度评价表达了欧洲启蒙思想家的共同看法 |
| C．儒学和欧洲启蒙思想的主要内容相同 |
| D．中国文化在欧洲启蒙思想家中产生过影响 |
古罗马法学家西塞罗说：“真正的法律，是广泛流传于所有人之中的、永恒不变的、与自然和谐一致的健全的理性。为了避免法令违背这个法则，宗教决不能禁止或部分废止它，我们也无权通过元老院或人民使我们自己不受约束。”这说明西塞罗
①认为法律是理性的表现 ②以法律维护社会和谐以及人与自然的和谐
③强调法律的广泛性和不可更改性 ④尊崇法律至上的原则
| A．①②③ | B．②③④ |
| C．①②④ | D．①③④ |
《雅典政制》有这样的记载：一次，一个名叫吕锡马库斯的人犯有死罪，行刑吏准备执行。在他正坐着等死的时候，优美里德斯救了他。优美里德斯依据法律提出，公民未经陪审法庭判决不得处死。到了陪审法庭举行审理的时候，吕锡马库里斯被判处罪名不成立，得以免罪，于是他得到了“鼓槌下人”（即免于刑杖之人）的绰号。这一记载侧面反映出陪审法庭是当时雅典的
| A．最高权力机关 | B．最高法院兼最高司法机关 |
| C．最高行政机关 | D．最高立法机关 |
资料一：文献记载中国官方与台湾住民的接触，可以追溯到三国或隋代，台湾与大陆有着极其密切的历史关系，台湾自古以来就是中国的领土
，居住在台湾的高山族是祖国民族大家庭的成员。
资料二：文献记载中国官方与台湾住民的接触，最早的可能可追溯到三国时代，或在隋代。假设文献记载的岛屿的确指台湾，这类的接触也是偶发的、不连续的，数百年难得发生一次，在本质上不是隶属的关系。我们甚且可以说，正由于有这类的记载，我们可以确定台湾不是自古即为中国领土。我们应该如何理解这两段文字？
| A．资料一为历史事实，资料二则是历史解释 |
| B．资料一为历史解释，资料二则是历史事实 |
| C．学者引用相同史料，可能获得不同的结论 |
| D．两者引用相同史料，结论不同，当有一误 |
1971年，日本政府发表《经济白皮书》中，难掩得意的表示：回首往事，风雨25年，完成战后复兴的日本经济，正朝着先进国的道路迈进。在战后“风雨25年”中，日本经济发展的“机遇”应该是指
①在美苏对立加剧下，美国急需日本产业技术协助重建欧洲
②在两大阵营对抗下，美国扶植日本为对抗共产势力的盟友
③在国际冷战氛围下，日本幸运成为马歇尔计划的援助国家
④在共产势力扩张下，韩战越战的军需景气强化了日本出口
| A．①③ | B．②④ | C．①② | D．③④ |
样。我敢肯定，假如让南韩沦陷，共产党的领袖便会变本加厉，进而攻击我们邻近的国家。”这位总统在演讲之后随即采取了哪一种亚洲政策？
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