周代宗法制情形可从古代经典中约略窥见，如《仪礼·丧服·传》：“大宗者尊之统也，大宗者收族（按，指团结族人）者也，不可以绝”，“异居而同财，有馀则归之宗，不足则资之宗”；又如《礼记·曲礼》：“支子不祭，祭必告于宗子”。材料主要表明周代早期
| A．血缘凝聚力受到地缘成分的影响而崩解 | B．宗法制的特色是父系与嫡长子继承制 |
| C．政治、经济与社会生活受宗法力量支配 | D．丧服制度和行为规范弱化了血缘认同 |
相关试题
“（元）世祖皇帝建元中统以来……夫外之郡县，其朝廷远者，则镇之以行中书省。郡县又远于省，若有边徼之事者，则置宣慰司以达之。”对此材料理解正确的是（）
| A．中央政府加强了对地方的有效管理 |
| B．行省是元朝管辖边疆的机构 |
| C．行省是地方最高行政机关，拥有军政大权 |
| D．行省辖区广阔，发展了前代的政治制度 |
有史学家认为，从秦汉开始，官僚体制就是中国制度的核心问题，而这个核心问题，一是官僚的选拔问题，二是官僚体系内部的权力制衡问题，隋唐时期统治者解决“官僚体系内部的权力制衡问题”的重要举措是（）
| A．废分封置郡县 | B．实行科举制 |
| C．确立三省六部制度 | D．没置中书门下机构 |
有学者认为：“西周的封建社会，从纵剖面看，是一个宝塔式结构，王室之下，有几级的封建，从横切面来看，统治阶级中，也存在着以亲属血缘为基础的宗族组织”。这说明西周社会在政治上（）
| A．具有家国同构、家国一体的特点 |
| B．建立了以血缘关系为基础的中央集权 |
| C．宗族组织与政治系统截然分开 |
| D．“天下为家”开始取代“天下为公” |
一位西方学者评论秦始皇：“建立了绝对的专制制度，这一制度以个人亲信为基础，而不考虑世系和教育。”从文明发展的角度看，这一转变的积极意义主要在于促使中国古代政治（）
| A．从井田制向小农经济转变 | B．从血缘政治向官僚政治转变 |
| C．从分权政治向专制政治转变 | D．从军功政治向文治政治转变 |
粤公网安备 44130202000953号