宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一种形象的比喻：教皇

宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一种形象的比喻：教皇是太阳，皇帝是月亮；宗教改革后，人们换了一种说法：上帝的归上帝，凯撒(泛指皇帝)的归凯撒。这种认识的改变反映了(　　)

A．教皇与皇帝的权力一直是平等的

B．教皇的权力在上升，皇帝的权力在下降

C．教皇的权力始终大于皇帝的权力

D．皇帝的权力在上升，教皇的权力在下降

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1923年陈独秀指出：“中国国民党目前的使命及进行的正轨应该是：统率革命的资产阶级、联合革命的无产阶级，实现资产阶级的民主革命。”瞿秋白在同年提出：中国的民族运动“得最宜于组织最易团结的无产阶级之猛进”，要“联合小资产阶级”，“督促资产阶级而行民族革命。”陈、瞿两人的主要分歧在于（）

A．民族资产阶级是否具有双重性

B．是否建立广泛的革命统一战线

C．民主革命和民族革命的先后问题

D．无产阶级在民主革命中的地位问题

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“孙中山提倡的、一直被有身份的中国人当成非法行动来回避的武力推翻清王朝，这个时候得到了越来越多的认可和支持。”这一情况出现在（）

A．甲午中日战争后	B．黄花岗起义后
C．“预备立宪”后	D．义和团运动后

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1906年革命派在江苏创刊《复报》，革命党田桐撰文说：“（法国革命）虽惨祸之来，骇人耳目，要皆彼迫胁我而为之者，我同胞又安敢辞哉？语曰：流血者，自由之母也；立宪者，革命之产儿也。”田桐强调的是（）

A．革命的必然性、建设性

B．革命是追求民主自由的唯一道路

C．法国革命的血腥性、破坏性

D．法国革命对辛亥革命的影响

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20世纪初，中国一些学者引用自然科学的方法研究社会问题，如1919年《浪潮》月刊刊登了“家族制度与孝道公式计算一图”，作者套用数学公式来探讨传统伦理道德问题，其意图是（）

A．用科学来启迪民智

B．提倡自然科学与社会科学的结合

C．普及科学知识

D．强调道德与家族制度的重要性

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买办原意是采买人员，指清朝末期的1800年—1910年，受雇于外商并协助其在中国进行贸易活动的中间人、经理人。买办是外国资本家认为忠实、得力的人物；买办为外国资本家服务，受到外国资本家的“培育”；买办违法犯罪，因受雇于外商企业，可以在治外法权庇护下，逃避中国法律的制裁。据此可知买办（）

A．大大促进了中国近代化

B．产生于半殖民地半封建社会

C．充当了列强侵华的工具

D．在政治、经济、法律上都是独立的

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