（中国政制）达臻‘文明’一途，实因归功于西周的创制……周政治

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“（中国政制）达臻‘文明’一途，实因归功于西周的创制……周政治里显然有深厚的贵族色彩，而‘共主’名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君主‘独制’格局泾渭分明。”（王家范《中国历史通论》）下列对材料的解读，不正确的是

A．“西周的创制”主要指实行分封制

B．以血缘关系为纽带保持“贵族色彩”

C．“共主”指西周实现了权力的高度集中

D．“地方分权体制”指地方有较大自主权

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中国的山水画家在创作上讲求“外师造化，中得心源”、物我合一，这表明他们

A．主张绘画要进行必要的内心修行

B．主张绘画要专心致志

C．绘画要建立在对大自然细心观察的基础之上

D．追求用画面传达出主观情致与神韵

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“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”与此文观点相符的是

A．孟子的“仁政”	B．黄宗羲的“人民为主”
C．王阳明的“心学”	D．顾炎武的“经世致用”

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有学者认为;”国不堪贰”的尊君传统和“民为邦本”的民本传统相反而又相成，体现出中国文化的鲜明特色。导致“尊君”和“民本”传统形成的根本因素是

A．中央集权制度的形成和发展	B．儒家思想的发展和演变
C．自给自足的自然经济形态	D．商品经济的高度发达

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历史学家许倬云说：“佛教进入中国，其引发的影响，……既带来了另一种思维，也迫使中国固有的思想体系不断与佛教互动，终于融合为中国型的思想体系。”符合这一表述的思想家是

A．董仲舒	B．朱熹
C．李贽	D．王夫之

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“儒学的三次话语转向，即儒学在汉代经学中完成的政治转向、在宋明理学中所完成的形而上学转向……”材料中的“政治转向”是指

A．意在规劝皇帝实行仁政	B．希望恢复西周的礼乐制度
C．认为天理是万物的本原	D．适应加强中央集权的需要

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