1924年10月，孙中山告诫国民党员：来者不拒，所以昭吾党之

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1924年10月，孙中山告诫国民党员：“来者不拒，所以昭吾党之量能容物，而开将来继续奋斗之长途。吾党之新机，于是乎在。彼此既志同道合，则团体以内无新旧分子之别。在党言党，唯有视能否为本党、为主义负责奋斗而定其优劣耳。”这表明孙中山（）

A．提出“三大政策”

B．维护国共合作

C．维护《临时约法》

D．反对国民党分裂

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20世纪初，一些学校的女生已经开始觉醒，抵制学校开设的“烈女传”……她们以实际行动反抗礼教，争取女性婚姻自由。这种现象的出现说明

A．新文化运动促进了文化的普及和繁荣

B．新文化运动动摇了传统礼教的统治地位

C．新文化运动树立了积极进取的科学精神

D．新文化运动出现了较偏激的思想和行为

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近代中国的时势不可能给民主观念人物提供培育某种观念所需要的足够时间与理想的心境。他们必须与时间赛跑，他们的铁肩不仅要担道义，更要担救亡。从民主观念流变的角度看，风向标式的人物至少有：王韬、梁启超、孙中山、李大钊、胡适、毛泽东等。由此可见，近代中国民主思想

A．大都与中国国情不符	B．具有强烈的爱国色彩
C．引人的国家来滋相对单一	D．受国内经济发展水平影响较大

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我们经常会听到讲自己或某个人是跑龙套的。“龙套”在早期京剧中指的是

A．一种角色的行为

B．京剧的一支小流派

C．一种用于和声的唱腔

D．一批专门给人化装或后台服务的人

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著名思想家李泽厚说：后代人们，由其现实的利益和要求出发，各取所衡，或夸扬其保守的方面，或强调其合理的因索，来重新解说、建造和评价它们，以服务于当时的阶级、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……。董仲舒和朱熹的思想都

A．使儒学和皇权更加充满宗教色彩	B．得到了当朝统治者推崇
C．提出了一定程度上限制君权的主张	D．使儒学的地位达到了顶峰

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某学者认为中国人文精神的基本旨趣是实现人内在的某种理想人格。那么如果要“实现人的一种彻底的精神自由”，下列主张与之相符合的是

A．老庄道家的“乘物游心，亲近自然”

B．孔孟儒家的“修齐治平，内圣外王”

C．韩非法家的“抱法处势，道法者治”

D．墨家的“兼爱非攻，上同而不下比”

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