竹枝词是一种由民歌发展而来的文人诗体，它具有通俗易懂、不拘格

竹枝词是一种由民歌发展而来的文人诗体，它具有通俗易懂、不拘格律、以诗存史等特点。有两首这样写道：“靠左边行分两旁，章程订立本周详。马车别有通融法，飞走中间亦不妨。”“一平马路真如邸，信步行来趣更奢。眼底耳根两清净，从今不见破骡车。”对上面的两首竹枝词解读正确的是（）

A．传统交通工具完全被新式交通工具取代

B．出现了顺应时代特点的道路交通规范

C．西方文化对中国传统风俗造成严重冲击

D．中国近代交通工具依赖进口

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在某中学历史探究课上，学生从“如何遏制学生上课说话现象”的角度表达他们对诸子百家思想的理解。甲生说:“这是品德问题,应该以德教化。”乙生说:“这是违纪行为，应该严格惩罚。”丙生说：“这是无意识的,要让学生自我觉悟。”他们描述所对应的思想是：

A．甲——儒，乙——法，丙——道

B．甲——儒，乙——道，丙——墨

C．甲——墨，乙——法，丙——道

D．甲——道，乙——墨，丙——儒

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有学者将春秋战国时期的几种思想流派分别描述为：“全面归服自然的隐士派”、“专制君主的参谋集团”、“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。据此分析，其中“全面归服自然的隐士派”的思想主张是

A．“仁”和“仁政”	B．“无为而治”，小国寡民
C．以法治国	D．“父子君臣，天下之定理”

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近代一位历史人物认为：“盖自三权鼎立之说出，以国会立法，以法官司法，以政府行政，而人主总之……人主尊为神圣，不受责任，而政府代之。”这描述的是（）

A．君主专制	B．民主共和
C．君主立宪	D．中体西用

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郑观应曾批评洋务运动：“中国遗其体而求其用，无论竭蹶趋步，常不相及”。其实际含意是（）

A．中国失去了发展的机遇

B．洋务运动没有学习西方的资本主义制度

C．中国和西方的差距太大

D．西方国家阻挠了中国近代化程度

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康有为借助经学外衣和孔子的权威来宣传维新变法，而新文化运动中资产阶级激进民主主义者则把斗争矛头直指孔教，两者说明的共同问题是（）

A．儒家思想已不适应时代需要，成为革命的对象

B．儒家学说对中国社会的影响根深蒂固

C．儒家学说倡导社会变革，成为维新派维新变法的有力工具

D．儒家思想成为近代民主政治建设的阻碍

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