赫·乔·韦尔斯认为他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而

赫·乔·韦尔斯认为“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖：因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”这段话最能说明宗教改革的本质是（）

A．反教皇的宗教斗争	B．反君主的民主革命
C．反宗教的民族革命	D．反封建的政治斗争

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相关试题

20世纪初，陈独秀在其文章中写道：“我们国民……应该有两种彻底的觉悟：国民不能单纯依赖公理的觉悟，不能让少数人垄断政权的觉悟……由这彻底的觉悟，而应该抱定两大宗旨，即以强力拥护公理，平民征服政府。”他写这篇文章的主要背景是

A．清政府堕落为“洋人的朝廷”

B．辛亥革命的失败

C．巴黎和会上中国外交失败

D．袁世凯掀起尊孔复古逆流

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对联的内涵往往带有对时事的绝妙讽刺。近代史上的某次谈判中，伊藤博文出上联相难：“内无相，外无将，不得已玉帛相将”。李鸿章对曰：“天难度，地难量，这才是帝王度量”。这里“帝王度量”应指

A．开埠通商	B．允许投资设厂
C．割地赔款	D．准许驻军

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1885～1892年，清政府财政收入中的田赋由38.6%下降到35.2%，而厘金（国内贸易征税）和关税收入则由36.7%上升到43.2%，其中关税收入由18.8%上升到26%。这表明

A．民族资本主义经济得到了黄金发展

B．清政府放弃了重农抑商政策

C．民族资本主义发展陷入困境

D．近代社会经济结构发生了变化

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《汉书·艺文志》在评价战国时期的某一学派时说：“盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。”它所评价的是

A．墨家

B．道家

C．儒家

D．法家

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《欧洲瓷器史》第一章提到：（明清时期，欧洲）“银器、精陶和其他器皿，被送到中国作为瓷器模型之用，以致中国提供到欧洲市场上的瓷器也包括了道地的欧洲风格的器皿”，这段材料主要说明

A．明清官窑瓷器大量投放市场

B．中国瓷器业不遗余力的开拓海外市场

C．欧洲普遍采用中国的制瓷技艺

D．政府对官瓷的工艺水平要求越来越高

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